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佛前发大愿能改变生死业力生死业力的形成过程（唯识之八）

长河网 • 2019-01-23 11:13:05 • 文化 • 阅读 5
要想调伏我们现在的业力，调伏我们的妄想，必须先了解它到底是怎么回事。 我们现在的生命有一个很大的根本，叫阿赖耶识，就是第八识。第八识它有两种功能，一个叫做异熟，一个叫含藏。 第一个当你出生的时候，它主要的功能是异熟，它开始释放一种果报，
原标题：生死业力的形成过程（唯识之八）要想调伏我们现在的业力，调伏我们的妄想，必须先了解它到底是怎么回事。我们现在的生命有一个很大的根本，叫阿赖耶识，就是第八识。第八识它有两种功能，一个叫做异熟，一个叫含藏。第一个当你出生的时候，它主要的功能是异熟，它开始释放一种果报，或者说变现一个果报。它变现果报有两块，第一个向内形成一种思想，第二个向外形成一种业力。不管你今生福报多大，你只要在三界投胎，你的生命一定有两种力量来牵动你：第一个内有颠倒妄想，外有生死业力。那么这个生死业力，它所变现是哪一块呢？就是根身，根尘，六根。你一定会有一个正报的根身，可能是一个男众的根身，也可能是一个女众的根身，可能是一个健康的根身，也可能是一个多病的根身，这些都是你的业力变现的。那么这个根身，它一定有一个依止的环境——六尘，有一个依报的环境。你有一个房子住，你有你受用的这个色声香味触法，这依报的环境。所以这个正报的根身，依报的环境呢，这个都没有对错，万般皆是业，半点不由人，都是你的业力变现出来的。那么当然这个根身，我们年轻的时候，可能小时候，多分来说还是受业力的主导，因为你思想没有成熟。但慢慢长大了以后，你的思想开始活动了。这时候，开始在造业了，因为你不可能只是受用果报，你受用果报，这个果报体会去刺激你的思想，开始产生思想活动，也就是你开始造业了。那么我们第一个业的第一个活动，就是感受，业力对你最直接的影响就是感受。当外在的业力要进入你的生命的内心世界的时候，它很重要的桥梁就是用感受来刺激你，就是快乐的感受和痛苦的感受。那么我们第六意识的思想，是经不起感受刺激的，一般人没有经过佛法的止观的训练，他被感受刺激，他一定有所反应。第六意识开始思考，我为什么会痛苦，我为什么会快乐，它一定会去找一个人来负责，一定要找答案。当然没有经过佛法因缘观的人，他的思想全部是错误的，所以我们就在盲目当中去找答案。为什么我会这样贫穷呢？有些人有钱但是他多病，为什么我会病痛呢？为什么我的身相如此丑陋呢等等，那么我们会把所有的痛苦，开始做一种错误的解读，产生错误的妄想。这个妄想是怎么来的呢？感受刺激你的。那么这个妄想打久了以后，习久成性就变成一种执著，一种习惯性的等流性的思考，就变成一种思量，一种执取。诸位，当第六意识的妄想，已经形成你的性格，当第六意识的妄想，已经形成一种执著的时候，你的生死业力就形成。所以当业力刺激你的时候，如果你只是打打妄想就算了，那还没事。但是当你妄想以后，形成一种性格，形成一种执取，形成一种第七意识的一种我法二执的颠倒，这个时候就开始回存到第八识，形成另外一种业力了。举个例子来说明一下：比如说有个人很贫穷，这是个果报，是因为前世比较吝啬，这个业力种子异熟了变现的果报。往往贫穷的人，人家看不起，生活也艰难。那么这个业力就会给你一个感受：我为什么贫穷呢？人家看不起就会产生自卑的感受，生活艰难就会觉得有钱好。这是业力给人的感受。但这种妄想打久了，就会产生对金钱、物欲的执着，甚至不惜做杀、盗、淫、坑、蒙、拐、骗的勾当，这是法执。为什么要做这些勾当呢？因为有“我”。前面受到业力刺激时，也会感到是“我”贫穷、“我”自卑，这是我执，就是在刺激时找一个“我”来负责，然后为了这个“我”，产生种种的分别执着，造各种业，这样生死轮回就产生了。还有的人，自以为做的这些勾当天衣无缝，神不知、鬼不觉，实际上不仅佛菩萨、天人、鬼神知道，还被自己的八识忠实不差的记录下来，熏习成种子，一旦业力成熟，就要自作自受了。文/据净界法师讲法编辑整理责任编辑：

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