那日，我们走出古井洞迷宫，已是黄昏。呼吸洞外清新的空气，有一种重获新生的感觉。山山落晖，一弯新月。风儿吹来，一扫洞中的寒意。山远林深，四周一片幽静，仿佛回归远古，一颗心如脱胎换骨般净洁。篝火燃起，梦雨闪亮的眼睛。西天初升的月芽，照耀着她的眉睫。林中传奇（《银杏别墅》第十五章）-安东老王-福成中华梦雨：现在，我们新生了，是大自然让我们经历一场新生。福予：是。我心中正充满着新生的喜悦。古井洞的迷宫，已成为一种记忆，一场历险为我们的生命增添了价值。梦雨：古井洞那颗原始女人的头骨，还在我的面前晃来晃去，可是死神已经远离。福予：我说过，死亡不属于梦雨。梦雨：我想，心境真是环境使然，刚才洞中我陷入了死亡的恐惧，心中渴盼献身，可是现在，我又回到了孩提时代，数天上的星星，满是回忆的甜蜜。福予：人类的情感与思想，最初都是由大自然造就的。是大自然让人心生敬畏，心存恐惧，感触孤独，充盈喜悦。人类朴质的哲学来自大自然的启示。天行健，君子以自强不息；坤厚德以载物，这些道理都是先哲从大自然中悟出的。一部《周易》，其爻辞卦义无一不是由天地自然引申到人世、人生。大自然永远无语，但是，最初与最终教化人类的正是永恒而无语的大自然。梦雨：你这样说，让我心中又积淀了一层对大自然的浓重的情感，好像大自然是一个最伟大的导师，站在我的面前。福予：大自然就是最伟大的导师。是大自然让我们觉醒，感受有光的世界；是大自然让我们学会生存；是大自然让我们探索它的规律，解读它的种种神秘。感受与大自然同在的呼吸，尊重大自然自在的感情，敬畏大自然沉默的威严，会使人一再摆正自已在自然界中的位置。人本来就是站立起来的大自然，人性即大自然获得了新的进化了的灵性。梦雨：大自然不死，而人是会死的。死亡也不过是大自然正常的新陈代谢。进化要求个体的死亡与物种的湮灭。在这个宇宙中，没有什么能够超越于大自然之外。神啊，你是人的虚拟的救主，是这颗不安分的灵魂的无奈的解释。福予：恐龙不灭，地球上不会产生如今的生命世界，甚至不会产生智慧的人类。人类也注定有绝灭的那一天，为大自然的进化开辟新旅。梦雨：你这样一说，我顿觉人生了无意义。福予：恰恰相反，人类终要灭绝的宏大背景，让我们对整个存在及人生更加珍惜。人类逝后，曾经辉煌的地球文明会成为新一纪智慧物种梦中的记忆，探寻不竭的秘密。所有的信息都为未来“诸神”的生存提供“意义”。梦雨：这样说，我还真有一个幻觉，此时此刻，好像人类已经消失，这莲山丛林之内，只留下一对男女，重创世纪。你说，假如地球只剩下最后一对男女，他们将如何面对？福予：归结文明，一场上演万年的戏剧，重新与大自然和解。《银杏别墅》>>>第十五章：林中传奇　　火光舞动，若窈窕的少女；梦雨向篝火中加了几根干柴，火烧着旺起来。　　　　梦雨：我们谈的话题，离现实太远了。可是，人为什么喜欢探究某些终极的问题呢？　　福予：人的智慧在于，他要求知。他不想局限于现实。　　梦雨：可是，人所知越多，象想力是否越枯竭了呢？同是天上的月亮，我们今晚的思绪，会与当年月下的原始人类一样的吗？　　福予：这的确是一个问题。古人面对月亮那种种神秘的体验，好奇的思想，诗意的向往，今天我们是体验不到了，甚至我们不再痴迷于吴刚捧酒，嫦娥奔月。古人美好的想像，被今天关于月球的知识所熄灭。　　梦雨：我想，原始人类，包括今天生存于原始丛林中的土著居民，他们的精神世界一定是被浓重的神秘包围着的，世界一切都是新鲜的，神奇的，神无所不在，永恒变得可以触及。　　福予：我们现代人是失去这曾经的乐园，曾经的精神家园了。高远的天幕，惟一的神秘是这漫天的星星，是否存在智慧生物的足迹，地球的人类是孤独的，还是有着遥远的兄弟？　　梦雨：引人自豪的知识，是一代一代的人类探索的结果，这坚果的壳内深藏智慧。可是，知识成了想像力的敌人。难道没有一条道路，既开遍知识的鲜花，又生长着想象力和诗意？　　福予：一定有这样一条道路，让人类的想像力再度放飞。挣脱知识、常识、概念的束缚，回归内心，体味世界的神奇、神秘与和谐。　　梦雨：我想，首先得让每个人的童年，不再接触成人的知识，包括文字，还儿童一个想像的天空。把人类发展的历史和人成长的顺序相对应，来开展教育。童年，是原始人类，他们不会文字，所以不要教幼儿认字；不要告诉他们地球绕太阳旋转；所有人类后来所取得的知识，对幼儿都要避免传授。我们知道，想像力是学习和探索的源泉，不给幼儿以过多的知识，正是为了保护孩子的想像力，保护孩子的好奇心，保护孩子的探索精神。一个幼儿，只学会说话就行了，因为原始人类刚会运用语言。少儿时代，对应于人类的少年，他们应当学会文字，学会简单的计算，人类少年时代的生存历史，当通过游戏或体育教会少儿，如骑马、射箭；小学教育，应当恢复人类近代史以前的主要“记忆”，把历史当作一门重要课程，让少儿知道人类的种种传奇。我们要让儿童的内心充满着神秘，而不是成人僵硬的概念。这一点非常重要，他关系到儿童成人之后，心灵是快乐的，还是悲苦的；是有精神家园，还是失去乐园。剥夺孩子的快乐，是他成人后感触不幸、乃至发生精神疾患的最大因缘。　　福予：实际上，对人进行艺术的教育和知识的教育同样重要。问题是，人们太注重实际了。知识为生存所需，而艺术为人的发展和解放所需。当人还没有摆脱生存的困扰时，艺术对人而言是一种奢侈。　　梦雨：对我来说，艺术就是生命。我这颗流淌音乐的灵魂，附着的是一尊美丽的人体，一旦哪一天音乐止息，我不敢想像以什么方式活下去。　　福予：能够成就自己的，是那些将哲学、艺术或宗教当成生命的人。尼采以哲学为生命，梵·高以绘画为生命，他们成就了精神，也毁灭了肉体。然而，生命正是在崇高的灵魂之旅中受益，赢得尊严，接触永恒。想想洞中那些壁画和雕像，看看这星月同辉的天体，天地之间仿佛有一种活着的大气，托浮着生命与性灵，生生不息。生命的歌谣一直响亮着，从远古唱到今夕。　　梦雨：那活着的大气是什么？是一种运动。运动的天体造就了我们眼中所见或未见的一切。　　福予：宇宙从混沌到和谐，从无序到有序，历经了创生与毁灭，再造与更迭。所有这一切，都在人类到来之先完成，使得我们能够在这样一个时辰，体味天地宇宙合奏的无声的音乐。　　梦雨：你曾说过，内心的运动与宇宙的运动，有着同样的规律。我想是对的。　　福予：想一想人与宇宙，人的生与死这样严肃的问题，我们对人生就会油然而生一种庄严感，珍惜感。同时，我们会更自觉地追求人的自由，人的心灵解放，人生的欢乐和幸福。　　梦雨：开普勒说，天体运动是一种循环永恒的协奏曲，理性的协奏曲。漫天星辰，是一个一个的音符，运动构成了天体无声的旋律。在我的内心，同样的旋律在鸣响，在运动，在时空中推移。现在，我心中的旋律又响起来了。在我的生活中，音乐是一个突出的主题。影响我把音乐当成生命的人是母亲，她爱好音乐，她的钢琴弹得美极了。还有一个人，是林夕爷爷，他是一位民间音乐大师，是他让我痴迷于中国的古典音乐，远古的琴谱、筝曲都让我着迷。　　福予：林夕老人可是一位传奇人物，隐居的音乐家，世人只能听到他创作的音乐，却见不到他的影子。他隐居莲山，一生守着木屋。　　梦雨：林夕老人的思想感情，深深地影响了我母亲。父亲死后，母亲隐居林场，不愿住在银杏别墅。说起来，我这个人心灵挺封闭的，朋友不多，真正能谈得来的异性朋友更少。我觉得我的心灵有一种尘埃，遮蔽了友情的阳光。这可能与童年的经历有关吧。小时候，我便知家族的悲剧，人生的沉重。父亲虽是诗人，生活却无诗意。母亲做林场小学的教师，因美貌而受辱。美丽是种悲哀。15岁那年，姐姐在林中写生时遭遇恶人，幸得林夕老人相救。这件事对我影响非常大，成了心灵中隐秘的阴影，我对异性充满着困惑和恐惧。而且，随着青春期的成熟，我越来越感到一种精神上的压力，恐惧着，也渴盼着爱与被爱，简直要把我的心灵撕裂。是音乐平衡着我的心灵世界，不然的话，也许我会陷入绝望的。所以，在感情上我是空白的。在美女如云的音乐学院，因我的天生丽质，竟成了全院的校花。男生们称我是“冰美人”，说我身上有一种冷美人的古典气质，我听后心里暗笑，什么呀，你们还没有见过真正的古典“雪美人”呢！读了本科又读研究生，几年时间一闪而过，我没有遇到一个能有点感觉的男生。　　福予：楚文舒这人不错，有思想有才气，人又俊秀。你对他怎么好像不感兴趣啊？　　梦雨：我承认，他是一个优秀的男子，可是我没有那种感觉。也许我们做朋友可以，做恋人缺点东西。其实他对我已经放弃了，目光转向美君了。你知道的，美君追他都快疯了。想想古井洞中，我和你彼此感觉心跳，相拥相依，我心里现在还甜蜜。这是我第一次拥抱一个男人，一个成熟的男人，第一次和异性几乎没有距离。　　福予：经历了古井洞的惊险，你安静地睡吧。今夜，我是护神的金刚。　　梦雨：山林里真安静啊！　　深山的夜很凉爽，巨石之上，不怕野兽的袭击。我们将各自的睡袋摊开，准备过夜。一天的跋涉、探秘和历险，让人感到疲劳。躺下就睡着了。　　晨光几乎将我和梦雨同时唤醒。一阵微风吹来，丛菊随风而舞，灿烂而纯洁。　　梦雨：谢谢了，我的“护神金刚”，昨晚，你睡得好吗？　　福予：可能是太累了，我睡得很实，连梦都没有做过。　　梦雨：睡得真香。这漫山的野菊花，昨晚我没注意，这样生机傲然，像是傲视山下一切美丽似的。　　福予：这些丛丛菊花－－是为迎接梦雨的到来？我把它赠送给你了。　　梦雨：谢谢，梦雨收下大自然的礼物。你让我想起了父亲。当年，父亲把樱花林中那株最美的樱树“赠给”了梦雪，用女儿的名子命名。　　福予：看来你父亲是位真正的诗人。　　梦雨：他是一位热爱大自然的诗人。是边陲的湖光山色孕育了他的诗魂，然而他的青春岁月不是以诗人，而是以戴罪之身生活在林场的。　　福予：长年从事着体力劳动，而不是文化创造，他体验了怎样的文化悲哀！　　梦雨：是大自然的心和母亲的爱拯救了他。　　福予：你又谈起自己的父母。他们之间肯定发生过世间珍奇的爱情故事。　　梦雨：她是天下最好的母亲。母亲十九岁被打成了右派，那年她大学还没毕业。她有思想，因思想而获罪；她有才华，多方面的才华－－艺术的天赋与理性的头脑的完美结合，却让她空怀一生的抱负；她又那样地漂亮，因美而遭人妒嫉，无辜陷入一场政治迫害的旋涡，整整二十三年，那是她的青春年华呀。可在人群疯狂了的年代，她仍保持着自己的独立与清醒，并且以自己对社会人生的理解来教育她的两个女儿。　　福予：她在“劳动改造”中，在林场呆的二十几年里，精神上一定很痛苦。　　梦雨：母亲读的专业是艺术史，她了解人类艺术精神。这让她在精神上格外苦痛。　　福予：一个人的命运，就是一个时代的命运的缩影。那是一个不幸的年代。　　梦雨：幸运的是家乡的父老接纳了她，保护了她，使她在莲山可以继续她的艺术生命。她在林场教书，业余时间仍研究艺术史，从事绘画、音乐、诗的研究。更幸运的是她在家乡遇到了我父亲，一个与她命运相似的男人。他们在这里相爱了。并且生下了两个花仙子般的女儿！是爱情，帮助他们度过了艰难的岁月！这里是有爱的土地，即使是那个疯狂的年代。　　福予：两个才华横溢的背时青年，成就了一对美满姻缘。真是人世不公，天道公允哪。　　梦雨：不说过去的历史了，历史总是叫人感到沉重的。你看，这儿是这样的和谐：天地、石崖、秋菊。你注意了没有，这石崖上长满了青苔，显得多么古老，而人则很年轻的。　　梦雨立在菊丛中，恰好林间投来一片阳光。天穹，石崖，阳光，红叶，女子。一幅色彩饱和的图画。我举起了相机。　　来到林夕老人的木屋，已是中午。木屋坐落在莲山五龙峰下一片水杉和银杏林里。说是木屋，其实是建在林间开阔地上的木石结构的老房子。房子和四周的环境相融一体，经过老人半个多世纪的建设，到处都充满了灵秀脱俗的味道。在距木屋不远的无名泉前，我们休息了一会儿。无名泉是一温泉，水气弥漫的泉水不停地漫过光滑的石板，流向山下的绿江。　　我们登上木屋。老人不在。　　下午，和梦雨闲闲地散步，准备等候老人归来，结果遇到一座新坟。太阳在林间洒下幽梦般的光斑，斜照在新竖的墓碑上。墓碑刻着简单的碑文：“这里安息着爱的守候者林夕1909--1999”。梦雨跪在地上，哭了。　　福予：这位为爱一生守候的老人，终于追随他梦中的莲荷去了。　　梦雨：林爷爷，你的灵魂追随你的情人去了。可是我还在人世间，寻求着自己的爱人，渴盼充满阳光的生活……你活着的时候疼爱我，你的在天之灵保佑我吧，保佑我找到一个人，一个温暖的爱的家园>。　　福予：别哭，好了别哭。你这样哭泣林夕老人会不安的。　　梦雨：我心里很难过，真的！他老人家悄悄远行，不打扰世人，连梦雨也不愿打扰……　　福予：你不要过于伤感。林爷爷一生的空守，也算终于解脱了。　　梦雨：你知道的，他是姥姥莲荷童年的伙伴，年轻的情人。真的是一场悲剧，一支悲情凄美的乐曲。他为她一生守候，孤独地守候到生命的最后一息。　　福予：青春的莲荷永远活在他的心底，笑声一直萦绕着这山林里的每一寸土地。林夕老人死了，古典的爱情谢下了她最后一幕戏剧。　　梦雨：不对，只要人类存在着，爱情的悲剧便不会完结。林爷爷，你与你的莲荷相会去吧，而雨儿还在苦苦寻觅。爱情是什么呀，直叫人生生相望，生死相许！　　福予：爱情是人间稀奇的东西。他老人家很幸运，他找到了，一生也没有丢失。　　梦雨：自从东北大学迁到燕京，姥姥就再也没有回来过的。战乱、动荡，情感的游移，使她辜负了他的一生痴守。而他老人家呢，放弃了远走高飞的机会，在林中安身下来，月月年年，写他爱的音乐；每天登高遥望银杏别墅，便是他精神上的最大安慰。　　福予：但是别墅已换了主人。　　梦雨：可是他的心灵徘徊在那里，一年复一年，一日又一日。日落霞光，他拉着优伤的二胡，吹着他那自制的埙笛。几代林场人，都学会了他的《晚霞空晴》的恋曲。　　福予：他的曲子必具有穿越时空的恒久魅力。　　梦雨：他的音乐，是爱的旋律，直逼人的心灵。他是我和梦雪的启蒙老师，是一位从未登过音乐殿堂的音乐家。他靠着心中的爱和天生的悟性，创作出了可以传世的神曲。他不求闻达，怕世上的喧嚣打扰了他平静的心灵生活。所以，他的作品虽传出尘世，自己却不沾尘世一点尘泥。　　梦雨吟唱《晚霞空晴》。我感知着这位可敬的老者为爱守候的心灵－－　　尘寰茫茫，红颜相知。巧笑倩兮，美眸盼兮。快乐天地，水清山绿。风涌云起，日落霞飞，情人离去。永远、永远，只有漫天云霞，空空晴朗，无涯无际。　　梦雨满脸泪水。我凝望新坟的土堆，不胜感慨。望远山，苍苍茫茫，今如往昔。然而一个爱情的悲剧故事，却让我对死亡有了另外一种理解。　　福予：或许林夕老人没有死去，我闻不到一种为情守候者的死亡气息。　　梦雨：可是，他的死亡却是最大的现实。古往今来，没有谁能躲过那命定的限期。生是大自然意外的喜悦，死是大自然预定的筵席。　　福予：或许死亡只是一种假象，大自然真实的意图，我们无从探悉。我常有一种幻觉的真实，或真实的幻觉，那就是所有的人都从来未曾死去。他们一定活在什么地方，冷眼相看这热闹的人世。　　梦雨：古人云，生死亦大矣。死亡是我们所知的最大的荒诞。也许正是这荒诞使人产生不死的幻像。　　福予：我觉着，在宇宙的心里，在宇宙的眼中，“万物”、“存在”，肯定是不死的，甚至，人也是不死的。死，只是因为人有了意识，人有了意识，在人的意识中死与不死，短暂与永恒才成为矛盾，才使人追求宗教的永恒，哲学的永恒，艺术的永恒。所以，死去的只是人的意识，而不是生命，不是无意识，更不是宇宙意识。当我第一次产生这种觉知的时候，我望着人制造出的钟表会意地笑了，并登临福乐寺，远眺宇宙。虽然我们目睹过个体的渐次消逝，但我们还不能最终证明死是一种绝对，我就想啊，难道无人能绕过死的狭谷，达到永生之地？　　梦雨：你这是幻觉还是真知，我不辨别。我只理性地知道：人人肉身将灭，似勿庸质疑。可是我还是不甘心，不甘心让最美妙的肉身朽去。我这样的美妙，灵性圆润，青春飘逸，怎能想象有一朝失去世界！对死亡，我心充满本能的恐惧。这是绝对的恐惧，我一直将这灵魂中深重的阴影压在心底。　　福予：梦雨呵，即使是人皆赤条条的来赤条条的去，认定那万劫不复的是上苍与人订立的契约，那死亡昭示的也是永恒的秘密。人生代代无穷已，活着才是这宇内的最大奇迹。　　梦雨：当我生时不知死，当我死时死不知。这死亡便成了永无法破译的人生秘密。我的肉体迟早有一天会朽尽的，我的灵魂呢？生不带来，死不带去？　　福予：生命的肉身，负载的是宇宙意识之“道体”。或许，丰满崇高的灵魂相映，会辉照人类。穿越肉身的局限，我感知着永恒的未知。然而梦雨啊，面对你，我最想挽住的恰恰是你温软灵动的生命之躯。我本信奉唯物主义，然而遇见你，却让我心旌于唯心主义。我信仰灵魂的灯亘古不灭，芳韵了无尽期。与你同行，就让我们缔造一个不存在死亡的世界，生生息息>。　　梦雨：可是，这世界的一切意义，恰恰以死亡归结的。　　福予：死，昭示着生的意义，人人都得向死亡学习。死并非教导我们去死，而是生得自如、自在，灵魂如溪。死是那永远的阴影，衬着的是生的光阴。死的虚无让古人沉思，叫今人奋发，还将激励后人跋涉的足迹。如此，我看到了必死的阴处生长出来的东西。这不灭的高贵，竟使我有了这样一种觉知：认为死亡是上苍愚弄人的虚假的道具。　　梦雨：死是幻形，活是真实。更为真实的是在这墓畔对话的我和你。我将以生命的激情战胜对死的恐惧。这条路径便是爱，和那个人灵肉归一>。　　福予：死为人生注入激情，若谁未感受到，他就不曾活过，活犹如死去。我也觉着，人生虽苦短，永恒则可期。永恒者，便是灵性之爱，哪怕花发一瞬，也永远香飘诸世纪。　　梦雨：雨儿想，人生必死，死也不足惜。我只企盼，到我必须消逝的时辰，仍然能够体验生命的尊严。　　福予：如果走到生命的尽头，我将以感恩的心念归还大自然。是天地自然生养浮载了人类，天地之恩人类无以回报。一切的财宝、权力、荣耀，乃至于王国，天地都不需要。人只好以感恩的方式，归还大自然给予的所有元素，还有那最初的一丝元气，而且，人不归还也不行。老实说啊，人能够回报于天地自然的，除了自己的肉身，还有一颗完整的优美的心灵。那个时辰，那个感恩的人，会体验到人生的最后的充实和归于永恒那一瞬的安宁与甜蜜。我也深信，让天地宇宙接纳我们的心灵，是我们最高的荣耀。　　梦雨：一颗破碎的丑恶的心灵呢？　　福予：天地自然大概不会接纳它的，这样的心灵没有家园。　　梦雨：现在，我们都还活着，离死亡还很遥远。我选择的，是不让肉身为灵魂殉道。　　福予：那自然，活着意味着灵与肉融为一体。让灵魂为肉体殉难，或者叫肉体因灵魂受苦，都没有统一灵与肉的关系。人仰于天，俯于地，灵肉本为一体。然而太多的灵魂，驱使于肉体的贪欲，自已导演自己的人生悲剧；少数人，为过灵魂的生活，悖逆肉身的自然，空空太息。将肉体与灵魂统一，这是人性的选择，地经地义>。　　梦雨：所以，人得何不趁活着，别叫肉身为灵魂受难，也别叫灵魂因肉体痛苦，超脱于灵与肉冲突的呻咽！　　福予：人生易老天难老，生命诚可贵，谁能与我同醉，伴我一生唱着灵魂浪漫曲！来吧，趁日华仍耀，月光方临，我们在这新坟之侧，跳一场生命的舞蹈吧>！　　芳草依依，墓地静谧。当其时，鸟雀归隐，天空未留痕迹；清风徐来，人烟尚存生机。半山阴影，半山红晖，衬托着梦雨肃穆端秀的面容。墓畔燃香未尽，香气氤氲。我牵梦雨翩跹于墓侧柔软的绿地上，踏歌起舞，饮风而乐。