华文学校中文老师正在为外国学生演出话剧　　甘博摄华北协和女子学院图书馆　　甘博摄教英文的老师　　甘博摄先拿标点符号“开刀”文学革命犹如逆水行舟，不时溅起浪花，甚至惊涛骇浪，蔚为壮观。今天的人们用惯了标点符号，以为文言文也如此。其实，文言文包括明清时代的白话小说，只有简单的圈点，叫句读。标点符号使文章眉目清楚，不用标点符号，便会歧义迭出，甚至不知所云。即使像《红楼梦》这样的白话小说，如果去掉标点符号，看起来也会一片糊涂。《新青年》1918年1月开始试用新式标点。1919年4月，胡适、钱玄同、周作人等向教育部提交《请颁行新式标点议案》，到1920年2月教育部发布训令，正式颁行新式标点，先在中、小学课本上试用。8月，上海亚东图书馆陆续出版的汪原放使用新式标点、分段编排的《红楼梦》、《儒林外史》、《水浒传》等白话小说，成为中国出版史上划时代的壮举。鲁迅说：“单是提倡新式标点，就有一大群人‘若丧考妣’，恨不得‘食肉寝皮’”（鲁迅：《忆刘半农君》）。一家出版社拒绝对书稿中的标点符号付稿费，鲁迅便把一部通篇不加标点的书稿送交出版社。编辑如读天书，难以断句，只得认可标点也算字数，鲁迅才补上那些蝌蚪般的标点符号。胡适《中国哲学史大纲》出版时，寄赠章太炎一本，封面写“太炎先生教之”，“太炎”两字旁加一黑线（人名符号）。章怒：“何物胡适之？敢在我名旁打此黑线！”看到下边，写有“胡适敬赠”，也同样有一黑线，说：“罢了，这也算抵消了！”（王森然：《近代二十家评传》）补白横读竖读《水浒》相差5天“左行横拖”新阅读方式得到新派人士支持。文人张东民做了个实验发表在《新青年》上，证明读横印《水浒》比读直印快了5天。当时的实验用了两张相同的纸，抄下两段相同的时事（共185个字），每行的长短也都一样。同一个人看横排版用了35秒，看竖排版用了50秒。张东民记录道：“试看那两段文字，是很短小的，实验的结果已经有了15秒的差别；依照这比例算起来，吾们倘读一部《水浒》，若那是横行的只需十一日七小时，但若是直印的，便要费两星期又两天七小时。试思那《水浒》一书，只因横印直印不同，读者就有5天光阴差别！若照这么想来，吾们天天看报章读书籍，只因为排印不得法，不知空费了吾们多少光阴！”本报记者傅洋J004中国教育革新提早了二十年白话小说还说不上是“新文化”，但用新序、新标点包装起来的明清白话小说，却使它焕发了艺术青春，也猛烈地冲击了传统文化，更吸引了一大批知识青年走上新文化道路。用白话文代替文言文，晚清有识之士已做过努力，终以失败告终。北京大学文科中的守旧派文人群起攻击白话文。黄侃是章太炎门生，认为除毛诗、左传、周礼、说文解字、广韵、史记、汉书、文选等八部书外全是“狗屁”。大骂白话为“驴鸣狗吠”。他当面责难胡适：“你口口声声要推广白话文，未必出于真心！”胡适问他为什么？黄说：“如果你身体力行的话，名字就不该叫胡适，应叫‘往哪里去’才对”。在课堂上，黄说文言文简洁，举例说：“如胡适的太太死了，他的家人电报必为‘你的太太死了，赶快回来啊！’长达11字之多，如用文言文则仅需‘妻丧速回’四字即可，只电报费就可省三分之二。”黄侃天天诗酒漫骂，专骂钱玄同、胡适。事隔多年之后，胡适在课堂上以官方邀他做官，他决定以不去为题，请学生用文言代拟回电。学生代拟电文最短的是12个字：“才学疏浅，恐难胜任，不堪从命。”胡适说这份电文确实简练，但用白话文可以写得更短：“不干了，谢谢。”五个字足够了。（张中行：《柴门清话》）《新青年》最初几卷还用文言文，陈独秀、胡适是用文言文来提倡白话文。直到1918年5月的第4卷第5号，才改用白话文。这一期，胡适的《论短篇小说》、陈独秀的《有鬼论质疑》、鲁迅的《狂人日记》都是具有里程碑意义的白话作品。《论短篇小说》是对“国语文学”范式的设计；《有鬼论质疑》是坚守科学，破除迷信的檄文；《狂人日记》是“话的文学”、“人的文学”的报春燕。鲁迅在《狂人日记》小说中借狂人之口控诉旧礼教是“吃人的礼教”，历史上“满本都写着两个字是‘吃人’！”鲁迅警告那些礼教的卫道士：“你们立即改了，从真心改起，你们要晓得将来是容不得吃人的人。”如果说陈独秀写作政论文章发动了新文化思想革命运动，那么鲁迅的文学作品呐喊助威，使这场革命运动更加发扬光大了。《新青年》的白话文示范，终于促使北京政府发布训令，从小学国文课本试行白话文。胡适说，“这一道命令把中国教育的革新至少提早了二十年”（胡适：《国语讲习所同学录序》）。明白易懂的白话文风行，有着很大的意义，不仅有助于人们的思想从旧框子束缚下解脱，使文字的表达适应现代生活的需要，而且使文化从少数人占有下解放出来，为更多的平民所理解接受。这是新文化运动的又一重大贡献。补白胡适梅光迪“文白斗法”提倡白话文，胡适遭到一群守旧派的反对。当时的胡适摆出一副大闹天宫的猢狲做派，把旧派诗坛的“几大山头”横扫一遍，与“骚坛”势不两立。为了搅乱这潭死水，胡适写了一首一百多句的白话打油诗给守旧派中最顽固的梅光迪，并自称是生平写的最长的一首诗：老梅牢骚发了！老胡哈哈大笑且听平心静气，这是什么论调！文字没有古今，却有死活可道。古人叫做“欲”，今人叫做“要”。古人叫做“至”，今人叫做“到”。古人叫做“溺”，今人叫做“尿”。本来同是一字，声音少许变了。并无雅俗可言，何必纷纷胡闹？这种俚词鄙语，梅光迪看了气得吹胡子瞪眼睛。他讽刺胡适说：“读大作如儿时听‘莲花落’。真所谓革尽古今中外诗人之命者，足下诚豪健哉！”然后胡适对此并不服气，继续奋笔写了不少白话诗，其中既有打油诗也有抒情作品。1980年曾经风靡两岸的台湾校园民谣《兰花草》：“我从山中来，带着兰花草，种在小园中，期待花开早……”歌词就来自胡适的白话诗《希望》。本报记者傅洋J004对蔡陈胡的评价检验着中国民主进程晨起读《新青年》，“我觉得这回大领悟，将从前的全弃去了。另辟‘新思想’求‘新学问’，做‘新事情’，实在是同‘重生’、‘更生’一样子了。”——周恩来陈独秀说：“‘五四’运动，是中国现代社会发展之必然的产物，无论是功是罪，不应该专归到那几个人；可是蔡先生、适之和我，乃是当时思想言论上负主要责任的人。”（陈独秀：《蔡孑民先生逝世后感言》）蔡、陈、胡三人的言论和实践，集中表现在一代新人的觉醒中。蔡元培是新文化运动的“大护法”，他的思想自由兼容并包，使新文化运动有了北京大学这块坚强阵地。陈独秀以其主编的《新青年》和他的作品，成为新文化运动和学生爱国运动的精神领袖。胡适以文学改良的主张、推行白话文，倡言重估一切价值，成为文化运动的急先锋。新文化运动是学生爱国运动的精神源泉，学生爱国运动是新文化运动启蒙的精神结晶。试看当年受到《新青年》指引，后来成为革命家、文学家、作家、学者的众多有识人士的评论吧。毛泽东：“这许多团体大半都是在陈独秀主编的《新青年》的影响下组织起来的。而我在师范学校读书时，就开始阅读这本杂志了，并且十分崇拜陈独秀和胡适所做的文章。他们成了我的模范，代替了我已经厌弃的康有为和梁启超。”（埃德加·斯诺：《毛泽东自传》）周恩来：（读了《新青年》）“把我那从前的一切谬见打退了好多。”晨起读《新青年》，晚归复读之。于其中排孔、独身、文学革命诸主义极端的赞成。“我觉得这回大领悟，将从前的全弃去了。另辟‘新思想’求‘新学问’，做‘新事情’，实在是同‘重生’、‘更生’一样子了。”（中央文献研究室：《周恩来传》）朱德从1918年初开始阅读《新青年》、《新潮》等，放弃滇军旅长的优裕生活，踏上到北京、上海、法国的寻找共产党的革命之旅。（石钟扬：《天下第一刊〈新青年〉研究》）毛泽东1945年在中共第七次全国代表大会预备会上讲话称：陈独秀是“五四运动时期的总司令，整个运动实际上是他领导的，他与周围的一群人，如李大钊同志等，是起了大作用的。我们那个时候学习做白话文，听他说什么文章要加标点符号，这是大发明。又听他说世界上有马克思主义。我们是他们那一代人的学生。五四运动，替中国共产党准备了干部。那个时候有《新青年》杂志，是陈独秀主编的，被这个杂志和五四运动警醒起来的人，后头有一部分进了共产党。这些人受陈独秀和他周围一群人的影响很大。可以说是由他们集合，这才成立了党。”（《人民日报》1981年7月16日）总之，《新青年》倡导的科学、民主，是五四新文化运动的真精神，蔡元培、陈独秀、胡适是科学、民主精神的杰出的创造者和践行者。对他们的评价、接受与反接受，正好检验着中国的民主进程和历史走向。（作者为中国社会科学院近代史研究所资深研究员，中华民国史、中国革命史研究专家）