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傩戏在神秘的巫傩之地，听杨国顺清唱傩戏的世俗温暖丨秘境

长河网 • 2019-01-23 13:03:34 • 旅游 • 阅读 4
2008年，我到溆浦第一次看傩戏，第一次见到湘西民俗研究者李怀荪，一个头发花白的老人，笑容可掬，脚有些跛。去年底，李怀荪历时14年创作、一百多万字的《湘西秘史》出版了。 今年，我独自去了李怀荪笔下的湘西，去看看那块神秘的巫傩之地，在瞬息万
原标题：在神秘的巫傩之地，听杨国顺清唱傩戏的世俗温暖丨秘境2008年，我到溆浦第一次看傩戏，第一次见到湘西民俗研究者李怀荪，一个头发花白的老人，笑容可掬，脚有些跛。去年底，李怀荪历时14年创作、一百多万字的《湘西秘史》出版了。今年，我独自去了李怀荪笔下的湘西，去看看那块神秘的巫傩之地，在瞬息万变的今天还藏着什么秘密。因为我相信，不管是现在突然兴起的禅修，还是过去流行于湘西的神秘巫傩，其实都是一种解决自身问题的方式。从连山乡到“我”家石板村，要经过宝照的渠水，每年的3月，渠水边的油菜花都很好看。2015年2月14日，我回老家会同参加了一场丧礼。死者是我族中的一个奶奶，常年卧病在床，突然意外死亡。母亲把我拉到边上，悄悄告诉我，“不知道谁说她夺了后人的寿，导致儿子和女婿先后离世，她听后就吃了药自杀了”。怎么可以说这样的话？这样的话怎么能信呢？可70多岁的老人相信了。无法得知老人离去的真实心态。我到连山乡石板村的小叔家时，见屋子里摆满了红、绿、白、黑色的纸画，棺材摆在堂屋，前面设一个总坛，坛上挂一幅众菩萨像，菩萨前面的桌上摆了三个碗，里面点着香烛，边上是木鱼、钵子和不少糖果。身穿黑色卦袍的道长手拿锡杖，和另外四位道长一起边唱边敲锣打鼓，这就是招亡灵。之后，道长们又主持了拜忏(念经礼拜，为人忏悔罪过)，带领直系亲属跪在灵堂前，拜忏亡人。“给你奶奶超度，要开五方大道(给死者开阴间的路，使其不至于变成游魂，而顺利进入死后的世界)，已经两个晚上了。”母亲看起来有些疲倦。很多人包括我母亲已连续几个晚上没怎么睡，“临行”前的晚上，是要热闹一整夜的。想起刚上初中时，我爷爷过世，也请了道长超度，但没有这么多人。这一次还请了三个乐队，乐队的人带着道具，一来就往楼上奔去。屋外阴雨绵绵，狭小的屋子里，楼上有乐队在唱歌，楼下在做翻解(为非正常死亡者举行仪式，以助解脱)道场。一直到第二天早上天亮。身心疲惫，已看不出悲伤，但我却依然感到内心恐慌。“老人的丧葬，我们这边一般说成白喜事，这是一种对自然法则的尊崇。”李怀荪后来说。当然，对于这种非正常死亡的，在我们的内心深处，或许还隐藏有一种内疚与唏嘘吧。从山里出来，第二天去了李怀荪的老家会同洒溪乡。是的，李怀荪和我一样，都是怀化会同县人。路上，会同县文化局局长龙世全说起李怀荪，夸他是“当代的沈从文，湖南的莫言”。“他的小说里面有很多会同方言”，龙世全说，“会同连山乡一个叫张秀苗的桐油生意人，《湘西秘史》里好像就有他的影子”。怀化，李怀荪住的艺术馆宿舍，外面的大楼已被拆除。从县城开车半个小时就到了李怀荪的老家洒溪乡。李怀荪73岁的老弟李卫祖带我看了两百多年的老房子，木屋用油漆过后，在褐黄色中突出纹路，看起来完全不是想象中风干的样子。他讲了些兄弟俩小时候的故事，随后又说到了他们的父亲。兄弟俩小时候跟随父亲，先后在贵州、柳州读过书，解放后回到老家。上过北京大学的父亲，两个儿子却没有完成学业。李怀荪上到初中毕业，李卫祖只上了小学。1955年，李怀荪初中毕业后成了回乡知青，因为三岁患小儿麻痹症，下肢残疾，回家也做不了重活，他“白天，上山放牛，晚上，就给农民义务上夜校。”那时候放牛的老人，整天山歌不离口，也是从那时候起，他就开始接触湘西民间艺术，不到两年时间，抄了二十多个本子。当时，很多湘西民俗沉寂在民间，辰河目连戏如果不是被李怀荪完整记录下来，也许早已看不到了。倘若他早早离开了会同，离开了怀化，他笔下也就不可能有那些栩栩如生的傩堂戏、辰河高腔、梅山虎匠、放蛊赶尸了。高椅乡的杨国顺说，“李怀荪和我从小就认识，他还跟着我师父一起学内傩堂和外傩堂。”高椅古村是整个会同县唯一保留着傩堂戏的地方。中午到达高椅时，79岁的杨国顺正在吃饭。杨国顺，瘦高的身材，花白的头发，走起路来似有一股仙气。屋里种了很多兰花，瘦高的杨国顺看起来有一股仙气。“我儿子喜欢兰花。”杨国顺说。穿过堂屋，走上楼梯，来到杨的工作间，墙壁上挂着傩面具，地上摆着几个箩筐，箩筐装满了做道场的工具，窗户边的桌上是各色符咒，以及画符咒的工具。“我这里既有道教的东西，也有佛教的东西”，杨国顺说，“道教是指像拜菩萨，敬庙会搞的活动；像哪里老了人，要进行超度，那就是佛教”。高椅不时有傩戏上演。“去年12月我们也演了。我是总导演，很多人，好像还有一个电视台的。”杨国顺有四五个徒弟，都是四五十岁的人，“年轻人都到外地打工去了”。作为总坛师，杨每次做道场，或者唱傩戏，都需要请老师傅。“老师傅是谁?”“就是请老师傅保佑。”“怎么请？”“通过算卦，它会给你一些提示。”说完便不再愿意说了。我有些失落，一直期待会有什么神奇密码。傩戏分内傩堂和外傩堂，内傩堂是拜菩萨，庆庙会等，外傩堂就是我们平常所说的傩戏傩舞。“现在年轻人都不搞内傩堂了，但来看傩戏的人还是比较多。”坐在有些昏暗的房间里，窗外的光线射到杨的脸上，我看到他挪动了几下凳子，一阵恍惚，随口说，“我们乡那边都不搞这些了”。“你早一点说，我们还可以准备，给你唱个两三个人的。”杨国顺还是清唱了一段。低低的嗓音，没有多么辗转悠扬，却唱出了一种世俗的温暖。会同高椅，杨国顺家里的傩面具。桌上放了一叠太岁符，我傻乎乎地问，“这是用来做什么的？”杨国顺没有接话，突然问我的生辰，然后认真的看着我说，“你今年冲太岁，要注意啊。”从太岁符里，他随意抽出了一张，写上我的名字和生辰，然后递给我说，“初一或者十五的时候，把它挂在你家右边的墙壁上。”后来，我找了四十块钱给他。临行前，去看了专门唱戏的五通庙。住在附近52岁的杨进发对我说，“我是村干部，不能学，要被说。不过，去年我演了好几次傩堂戏。”【对话】阿秀：为什么选浦市作为故事的主要发生地？李怀荪：写小说之前，我选了四个地方，沅陵，凤凰，洪江，浦阳，即现在的浦市。但沅陵是政治中心，写沅陵就要写官场，写凤凰就要写民族关系，因为我写的是清末，那时候洪江蒸蒸日上，而浦市正在衰落。小说只能写衰落，你看水浒、三国、百年孤独，哪一个不是？加上浦市在中间，南边可以到洪江，西边可以到凤凰，北边可以到沅陵，所以我写的其实也是整个湘西的故事，而不只是浦市的故事。阿秀：现在的湘西和你书中的湘西有哪些不同？李怀荪：那时候的湘西文化是保留的，一方面东西出口，另一方面出去时要念咒、画符、做法事，它是统一的，没有割裂，这是当时湘西人的生存状态。从经济角度来说，当时湘西产品在全国走俏，洪桐油全世界有名，在现代交通进入以前，湘西的交通就是发达的，一年四季都可以走。现在湘西人还是会看童子婆，会念咒画符，但比原来少很多。现在湘西的经济状况也没有当时好，不过高铁通到怀化了，湘西会再次发展起来，但民俗文化的流失已不可避免，我们尽管舍不得，也无力挽救，只能记录下来，告诉别人曾有过这些。-End-版权所有严禁转载文丨阿秀图丨赵尚渝阿秀☟☟责任编辑：

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