这是个好问题从伊斯兰教传播的形式来看，主要有圣战、商道和传教士、移民、清真寺等载体的传播途径和形式。1.圣战圣战的内容在古兰经、圣训都有阐述，为主道而战，为主道而奋斗是目标，圣战的组织领导、动员准备、人员构成、战斗过程、战略战术、战争的结束等是其过程，同多神教徒和不信道者作战，以生命和财产来支持圣战是主命，圣战者不仅能得到战利品，而且将得到真主的奖赏，为主道而战阵亡的信徒，比其余的信徒得天独厚，他们用不着等到世界末日，就可以马上进入乐园。乐园里有处女、醴泉、佳肴、蜜、酸枣等不仅描述了乐园的景象，还有善待战俘、被征服臣民的待遇(比如缴纳人丁税)、签订停战协定、释奴等有关规定。古兰经和圣训对圣战的种种规定，构成了穆斯林投身于圣战的原动力和方式。除此之外，伊斯兰教的其他教义其实也或多或少地为圣战服务，比如不吃猪肉、动物血液和腐败的肉；对洁净的追求；保障妇女的生存；斋月；五次礼拜所带来的仪式感和规则意识，在当时的历史条件下，这些无疑是极为先进的。此外，明确的战利品的分配在短缺经济时代具有持久的号召力，再加上抢劫是游牧民族生存和获取财富的重要方式，使得圣战成为伊斯兰教上升时期传播的最主要的形式和手段。哈里发制度使得伊斯兰教具有统治的法理依据和政教合一的优越性，有利于政权的巩固和统治，被统治阶级所利用，成为统治阶级的意志体现，也具有了自我发展的动力。典型的例子是在四大哈里发时期，战争是社会生活的常态，对外征服打着圣战的旗号，对征服区采取强制或相关的优惠政策迫使人们信仰伊斯兰教。2.商道伊斯兰教兴起在干旱区绿洲，阿拉比亚人以绿洲为单元，其生产、交换、分配、消费活动大都是在各自大小不同的绿洲内部进行，形成了以农牧业生产为主体的自给自足小农经济为特征的绿洲经济。落后的自然经济使其与绿洲外围的交换成为生存的必要条件，商业也成为不少阿拉伯人的谋生手段。麦加贸易勃兴的结果是逐步改变了原有的社会结构，也促进了伊斯兰教的传播。绿洲的分散性和绿洲经济封闭的特性，使得商业成为社会发展的动力和财富的来源之一。伊斯兰却恰恰赋予商业行为一种神圣性，把它视为主命，同时赋予商人极高的谁社会地位。例如：“安拉准许买卖，而禁止高利贷。”（《古兰经》2∶275）又，“你们应当使用充足的斗和公平的秤，你们不要克扣他人应得的财物，不要在地方上为非作歹。”（《古兰经》11∶85）穆罕默德也说过：“商人犹如世界上的信使，是真主在大地上的可信赖的奴仆。”伊斯兰在鼓励经济活动的同时，即重视契约又禁止商人以不正当的手段获取财。“信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，唯借双方同意的交易而获得的例外。”（《古兰经》4∶29）哈基姆·本·希扎姆的传述：使者说：“买卖双方只要未离开行商之处，或直到他们分离之前，皆有经商自由权。倘若他们在买卖时说实话，不隐瞒交易物的缺陷，则他们的买卖定会兴隆吉祥。反之，如果他们隐瞒作假，则买卖的吉祥定会毁掉。”“信道的人们啊！你们彼此间成立定期借贷的时候，你们应当写一张借券，请一个会写字的人，秉公代写。代书人不得拒绝，当遵照真主所教他的方法而书写。由债务者口授，〔他口授时〕，当敬畏真主──他的主──不要减少债额一丝毫。如果债务者是愚蠢的，或老弱的，或不能亲自口授的，那末，叫他的监护人秉公地替他口授。你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候，那个女人可以提醒她。证人被邀请的时候，不得拒绝。无论债额多寡，不可厌烦，都要写在借券上，并写明偿还的日期。在真主看来，这是最公平的，最易作证的，最可祛疑的。但你们彼此间的现款交易，虽不写买卖契约，对于你们是毫无罪过的。你们成立商业契约的时候，宜请证人，对代书者和作证者，不得加以妨害；否则，就是你们犯罪。你们应当敬畏真主，真主教诲你们，真主是全知万物的。”（《古兰经》2∶282）伊斯兰教义在那个特定的历史环境下无疑为商业发展提供了指南和行为依据。伊斯兰教随着阿拉伯商人迁移扩散到世界各地，擅长经商的阿拉伯商人的踪迹遍及阿拉伯帝国的四周，从而导致了该地区的伊斯兰化。3.清真寺清真寺不仅仅是穆斯林的宗教活动中心，而且也是社会文化生活的中心，也是伊斯兰教传播的阵地，中国穆斯林教派、学派思想的社团化，正是通过清真寺院得以体现的。同时很多商人寻求合作伙伴也是通过清真寺联系起来的。其宗教功能在于清真寺是礼拜的场所、宣讲教义和培养宗教职业者的场所、纪念先贤和集会的地方，其社会功能有包括教育功能、仲裁功能、政治团结和号召功能。例如，对穆斯林来说婴儿的取经名，成年人的婚礼、亡人的殡礼，过平安乜贴等重大的个人事件都是在清真寺内完成，还有对生活琐事的裁决和评判。因此，清真寺既是伊斯兰社会的坚实基础，也是传播的坚强后盾。这实际上有另一个后果，那就是穆斯林内部的自我监控，每一个穆斯林社区在规范化和制度化的清真寺管理下，彻底把宗教融入到日常生活中，使得每一个穆斯林的信仰不断固化，而且每一个意图脱离宗教的穆斯林不仅要摆脱宗族势力的控制，也要脱离自己的生活习惯和环境，所以穆斯林的后代往往依然是穆斯林。4.移民这并非伊斯兰教独有，穆斯林向非穆斯林地区移民使得伊斯兰教得以传播。但是由于上述的原因，伊斯兰文化难以被同化。5.其他伊斯兰教避孕为可憎，鼓励多生育，妇女地位极低，这些保证了高生育率；朝觐制度；穆罕默德自称自己是最后的先知；规定穆斯林比非穆斯林高贵；规定诵读古兰经的方式等等，这些都使得伊斯兰在保持纯正的同时不断扩散。6.综述伊斯兰不单单是一个宗教，而是包括社会生活、家庭生活、经济方式、生活习惯的一个全方位的指导思想。随着生产力和生产关系的不断发展，人类的道德观念在不断变化，旧有的道德被摧毁，其中也包括宗教带来的道德。而伊斯兰无所不包使得如今的伊斯兰看起来封闭、落后、野蛮，与现代文明格格不入，但是我们需要清楚的一点是，恶劣的自然环境、短缺的自然资源、以打劫为生的游牧民族、互相攻伐的部落、各式各样的宗教，缺少统一的法律和规范，伊斯兰教就是在这样的环境中，并且伴随着阿拉伯的统一而产生的。在那样客观现实下产生的意识形态，并非很多人想象的那样羸弱不堪。