怀抱存今古，深心托豪素——《砚耘斋书画集》序吾国书画，世史第一。其图形、设色、造境、取势、依理、得趣、法道、出神、渐次而生，前人之述备矣。西人之浪漫、印象、抽象、超现实诸艺术手法与华人大相径庭。艺，形而上，以文为本，文而生艺，尚虚；术，形而下，以技为根，技而生术，尚实。华人偏重感觉效果，西人偏重视觉效果，故审美方法迥异。汉书画源远流长，远古幽遂、秦汉古朴、魏晋神韵、唐之工致、宋之精巧、元得高逸、明清尚变。万变不离其宗：“意在笔先”，意者，人心感悟而蕴于心底之观照也。1故而若不论意境之创造，则无书画之品格，若无品格之书画何求入心、化人、悟道之正用哉？故书画历史，虽一代有一代之笔墨，一人有一人之风格，而大家之作，无不追本溯源，一归于道。是以宗炳论画首揭“圣人含道暎物、贤者澄怀味象”，2然后笔墨之趣、形象之生，无非道矣！圣人所谓“游于艺”、“志于道”，3实为中华书画艺术之旨归。故书画作者首须修德。书画之造型布局，由运笔填色而生。运笔重起、落、提、按、顺、逆、正、侧等诸多法度，创点、画、曲、直、方、圆、长、短等诸般形容，作顿、挫、转、折、回、旋、滑、涩等诸种运行；填色有涂、布、敷、染等多样方法，生晕、积、铺、堆等多重法式，具飞、托、空、明等多项效能；故而渐次生成浓、淡、皴、润、干、枯等诸类笔墨体系。宋元以降，形色依笔墨渐融为一体，诸法亦依笔墨汇为写法一用，笔墨遂成书画之大要。故而不论笔墨而谈书画者，非行内人也。书画作者必须练艺，德艺双馨才能成为大家。近代谈书论画，盲从西法，不知洋为中用，甚至欲去中国传统，予以为不可取。吾国书画本体乃意境情趣也；书画媒介乃笔墨纸砚也。华人软笔，笔随心变；西人硬笔，心随笔动，其中奥妙、利弊不言而喻，毋庸赘述。方氏济生者，祖籍原太湖后北乡店前人，是处禅宗二祖卓锡之司空山下也。民国年随父母东迁潜山之衙前河南畔。其天赋极高，家学深厚。其外祖母赵氏彩兰系嘉庆元年间状元，翰林院供奉，大清出使日本代表赵文楷后裔。全国政协副主席、民进中央名誉主席、中国佛教协会会长、著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初嫡亲。其外公程传笃亦系官宦之家。方先生幼年常居舅氏家，翰墨飘香，耳濡目染，渐次成好，受用终身，遂成大器。打开《砚耘斋书画集》一幅幅至臻至妙的书画精品使我神动，潇洒俊逸，大气充盈之手法教鉴赏者无不震撼。绘画着色清爽，幅幅精美；书作挥毫活脱，篇篇神妙。尤以道心禅意、诗情文采为底蕴，以超然笔墨创作书画，法古而不泥古，循规而不蹈规。运笔豪放，泼墨潇洒；风清日丽，万物昭苏。故其作品能融汇古今，寄托心志，别开生面，独创一格。其书法绘画作品不仅国内推崇，亦深受港澳台及海外邻邦之赞赏。砚耘斋书艺行云流水，画技鬼斧神工。墨蘸干枯浓淡之妙，笔融绿蓝红黄之趣。下笔自然精到，着墨不同凡响。无论是鸿篇巨制之巨幅长卷，还是信手挥写之扇面小品，墨韵笔情，跃然纸上。大雪压青松，雨露滋翠竹，和风拂兰花，暗香浮金菊，疏影斜月梅，大象现山川。作品师法自然，感悟笔墨，领略情趣，遵法合度，笔下虚实相生又神采飞扬。气韵生动，处处流泻淳朴宅心，超然物外，形成一种高古的雅致风格，步入了超凡脱俗的神逸境界。篆隶楷行草五体是砚耘斋常用书法字体。集中每幅书法，丰厚端凝，精魂射人。篆书刚劲古拙，方正挺秀；隶书敦厚朴实，风仪端庄；楷书笔正字秀，骨骼清俊；行书云飞浪逸，波澜不惊；草书癫张狂素，4龙蛇飞动。正楷凝重，行书却很轻灵。凝重与轻灵是人生的两种态度，也能从他的腕底流露出来。其虽圆熟而不媚，虽方正而不倔；方圆互补，刚柔相济。其谨遵先哲“宁拙勿巧，宁丑勿媚”5之古训。所谓书如其人，足能见其仿佛。其自创方体霸气十足，厚实不华，雄浑不屈，刚毅不挠；若隐再现，神出鬼没；潆洄流贯，婉转自如；无拘无束，跌宕不惊，悠然起伏；如云吞山，似雾遮天，气势如虹；超唐迈宋，直奔秦汉；以金甲为基，篆隶为础，楷行为式，另辟蹊径，自成一体，赫然一家。松竹梅兰菊五友是砚耘斋主要植物题材。深谷石罅之幽兰，旷野篱边之金菊，凌风斗雪之腊梅，既有君子之风，亦有隐逸之气，更有傲世之骨。画竹旨在虚心劲节，绘松能观古道仙风。虫鱼鸟兽人五命是砚耘斋主要动物题材。动物行止动静，栩栩如生；人物音容笑貌，惟妙惟肖。蝉噪鱼潜，如在耳目；鸟飞兽走，似在眼前；绘佛仙三光普照，写人物五体精神。砚耘斋主心中有佛，故其尤擅佛教人物像，所绘制之诸家禅佛，各路神仙，形容毕肖，姿态万千。云天山水石五类是砚耘斋主要自然题材。白云纤纤，青天朗朗；奇山秀水，怪石嶙峋；远近高低，层次分明。描山水得四季灵秀，抹风云辨雨雪阴晴。其山水画紧步摩诘后尘，“画中有诗”。赞曰：司空樵子佛家山，6法眼灵心聚笔端。水墨淋漓龙起砚，烟云缭绕凤飞天。有劳魏晋丹青手，无限乾坤锦绣篇。雅健雄奇称楷范，诗书画绝入琅嬛。7方兄济生，大哉奇哉!是为序。【注】1观照：.显示;反映。指静观世界以智慧而照见事理。2宗炳：河南镇平人，[南朝·宋]画家。他的画论：“圣人含道暎物、贤者澄怀味象”是说：道，内含于圣人生命体中而映于物，贤者澄清其怀抱，使胸无杂念以品味由道所显现之物象。3志于道，游于艺：出自《论语·述而》，“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。”意即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。4癫张狂素：张旭和怀素是确立狂草书体的最有艺术成就的代表书家，世称“颠张狂素”。怀素：长沙人，唐代大书法家，字藏真，俗姓钱，幼年好佛，出家为僧，僧名怀素。张旭：字伯高，唐江苏吴郡人，以草书最为知名，被誉为“草圣”。5宁拙勿巧，宁丑勿媚：陈洪绶，明末清初书画家、诗人。他发展了老子学说，在书法理论上首次公然提出：“宁拙毋巧.宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”审美标准。意为：宁可把字写得朴实笨拙一点，也不要投机取巧于世俗；宁可别人以为我字写得丑，也不为讨好别人写媚态十足的字。6司空樵子：作者号“司空山樵”。7琅嬛：天帝藏书之地。见[元]伊世珍《琅嬛记》。义弟余永刚沐手撰于甲午年仲秋于岳邑城关天堂路88号明堂诗社办事处