节俭是一种美德曼德维尔：节俭不是美德，浪费才是！我真第一次听说

原标题：曼德维尔：节俭不是美德，浪费才是！我真第一次听说私人的恶德，即是公众的利益。——曼德维尔在一般人的思维里，节俭肯定是美德，而浪费是为人所不齿的，是一种恶行，但是西方有位哲学家兼经济学家却不这么认为，他觉得节俭从个人角度看，是美德，但从社会经济消费角度看却是导致经济萧条的重要原因，而浪费不仅不是恶行，而且还是促使经济发展、社会繁荣的巨大推动力。这也太奇葩了，对于这个观点，哲学诗画还是第一次听说，下面就来看看他是如何阐述的。1，著名的曼德维尔悖论节约是个人的美德，却使社会萧条；浪费是个人的恶行，却使社会繁荣。这一矛盾的结论可以归结为“节俭的悖论”，即所谓的“曼德维尔悖论”。该理论是荷兰著名经济学家、伯纳德·曼得维尔在1720年出版的《蜜蜂的寓言》中提出的。在这本书中，曼德维尔向人们揭示了在强制性的行为限制中，个人为追求自身利益的行为可能会推进整个社会的福利。在曼德维尔看来，如果从道德的角度看，受自利驱策的商业社会是应该受到谴责的，但如果想以“公共精神”为基础而建立起一种充满美德的繁荣社会,那纯粹是一种“浪漫的奇想”。这就是著名的“曼德维尔悖论”。从此，曼德维尔这一观点———“私人恶德即公众利益”便成了人类经济活动和经济实践中无法挣脱的噩梦。中国的不少学者和经济学人是不完全赞同曼德维尔的观点的，他们认为那种过于膨胀的自利心和个人利益至上的“经济人”取向已经给现代社会和人类文明带来了种种恶果。人要真正成为目的，人类社会要有更美好的未来，必须正确理解和对待“私恶即公利”观，必须使人的自私心处于一个适当的限度之内，这样才能确保公正有序的社会制度得到普遍遵守。众所周知，在凯恩斯之前的经济学家信奉的是萨伊法则：“供给决定需求”。而30年代大危机表现出的供给过剩、失业严重和开工不足使凯恩斯从供给转向需求，建立了对总需求进行管理的宏观经济理论。在四部门经济的假设下，社会总需求包括消费、投资、政府购买支出与净出口（出口-进口）。因此，增加消费，哪怕是浪费性消费也可以刺激经济繁荣。这正是曼德维尔《蜜蜂的寓言》的中心思想，只不过凯恩斯运用现代经济学概念表述了这一思想。2，《蜜蜂的寓言》主要都说了些什么？《蜜蜂的寓言》其核心是西方思想史上总结出的曼德维尔悖论，即节俭悖论。“追求个人私欲能推动社会公共利益”，个人追求自身利益的行为可能会推进整个社会的福利。曼德维尔认为，如果从道德角度看奢侈、虚荣、自利等恶德的商业社会是应该受到谴责的，但以“公共精神”为基础的美德是不可能带来繁荣的，美德与商业社会的动力之间存在着不可调和的矛盾。中国经济学者认为，曼德维尔悖论只适用于当资源闲置，社会有效需求不足的时候，但当资源稀缺时就不再适用了，例如我国1951年至上世纪80年代初由于物资匮乏而取消市场交易实行行政配给制，这种制度下物资由国家垄断配给可以保证政治经济的安定，但如果这种特殊背景下加大货币供给、提倡个人消费则会导致政治经济局势的恶化。由于曼德维尔的理论对之后的经济学有巨大的引导作用，因此被哈耶克认为是经济自由主义最伟大的和最初的创建者，《蜜蜂的寓言》可从经济学角度总结其理论。从经济学的角度，曼德维尔提出的6个核心观点：1，奢侈消费会推动社会经济。“挥霍是一种高贵罪孽；而奢侈……那恶德虽说是格外荒谬万分，却在推动着贸易的车轮前进”。2，劳动分工理论。在蜂国，有国王、卫兵也有使用斧头和铁铲从事劳动事业的农民，还有骗子、寄生虫、皮条客还有小偷，造假币的、庸医和算命先生。俨然是一个有明确社会分工的国度。3，剥削无产者的剩余劳动。寓言中有丰沛股本的蜜蜂痛苦很少，因为它们不干活，却能得到丰饶的收益。而无产阶级在从事体力劳动，这种有产者投入生意获利，无产者付出劳动力而收益微薄，已反映出有产阶级对无产阶级劳动力的剥削。4，国际间资源互换。书中蜂国自身的百万蜜蜂主要都是拥有货币资源的一方，如律师、医生、神甫、士兵、大臣、正义女神（司法人员）等，而涌入蜂巢的别国蜜蜂则被雇来从事体力劳动，这已是不同国别间劳动力资源与货币资源的互换。5，既鼓励消费，还强调生产。蜂国兴旺的主要原因是“虚荣与贪欲”带来了更多的工作和就业的机会，即使贫穷者也通过劳动力满足了所求。显然并非完全单一强调消费对经济的作用，通过消费增加就业带动工业生产才是蜂国繁荣安定的原因。6，改进制度，协调个人利益。曼德维尔认为改进制度，协调个人利益，可起到稳定经济体系的作用，本来没有生产资料的贫穷的蜂众每天辛苦的工作，劳累疲惫，但当大臣们以津贴堵住百姓（底层蜜蜂）之口时，这些最底层的蜜蜂会更加努力工作，对社会的贡献也就更多了。责任编辑：

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