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参公案试参：“云岩扫地”公案

长河网 • 2019-01-23 10:21:25 • 大课堂 • 阅读 78
​ 试参：“云岩扫地”公案
​试参：“云岩扫地”公案——并与举说此公案之作者商榷云岩扫地次，道吾云：“太区区生！”【议：此谓：以用显体之举。即在：以此语言之用，泯却其“法见”，禅宗行人观心之历程须到“能观之我所观之心一时销殒（简称：“能所双亡”）”方谓究竟之理。即：古德以“四棱著地”喻之“大自在大休歇大安乐大解脱境界”，方谓稳妥。道吾此举，即是在以“驱耕夫牛”的举措为人也。因此时之道吾禅师之见地已达究竟之理，所以以智悲双运之道力，接引云岩悟入佛法究竟之理。】岩云：“须知有不区区者。”（议：此属不错用心，但非究竟之理。为何如此说呢？因佛法是实相无相，一法不立的不二之法。于此，对其说“有”道“无”，岂不谓好肉上剜疮？！不见道：“莫道心空便是道，心空犹隔一重关。”）吾云：“恁么则有第二月也！”（议：道吾禅师此举，谓：令其悟入“根本智”——“第一义谛”。）岩提起扫帚云：“这个是第几月？”（议：云岩此举，亦谓不错用心，但亦非究竟之理。不见有“差之毫厘，谬之千里”之警语乎？！此属住着于法见，所以说，亦非究竟。）吾便休去。（议：道吾禅师“休去”之举，谓：以“无说之说”彰显佛法究竟之理。因“无说之说”方谓究竟，即符《金刚经》“如来无所说”之旨也。所以说，道吾禅师的见地，要比此时云岩的见地要“略高一筹”。即是在以此举，化导云岩悟入佛法究竟之理之施为也。所以说，“禅，离言说，绝对待。”即此义也。）后学对举说此公案之作者所谓：“上引之中，云岩将扫帚竖起，问道吾‘这个是第几月’，意谓除自己本来面目之外，是否尚有另外一个自己，旨在令道吾觉醒‘本来之自己’。或谓此则公案亦显示云岩忙中有闲之生活情致；盖凡悟道之人，无论扫地捣米、搬柴运水，当下即是所行所事之三昧，忙中有闲，悠悠其境，既不干涉任何其他之景物、心念，然又含摄森罗万象于此一当下三昧中。”之语提出商榷：此公案属“主看宾”。即：道吾禅师是已达究竟之理的明眼禅师，而此时之云岩只属在参禅修法路途之“半拉子”。道吾禅师为救度有缘，时刻不忘菩萨悲心大愿，是在履行自觉觉他之职责。此公案是道吾禅师锻炼钳锤时在作“保任”功夫的云岩之范酬！而本文举说者，却将此则“主看宾”的公案看颠倒了，这就是知见不正导致的错谬，禅法关系到众生的法身慧命，不可妄断公案，以免在修行的道路上引盲引盲，自误误人，这是要承担因果的，所以，我人修法要慎重，慎重！再慎重！！！古德说“知见不正，开口即错”！随喜邪知见，岂能得正果？！所以说，参禅修法，应“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识，依究竟不依不究竟。”在此，后学以古德警示语云：“人之患，在好人师。”只要认识到错误，即是好行人。知过必改，善莫大焉！切不可一意孤行！否则，将给自己的修行路上增设障垒！何苦来哉！？若言辞中有不恭之处，望海涵是盼！谢谢！后学：曹文贤法名：明贤2018年7月26日上传至“百度网站”——《弘善佛教》网之“禅宗公案”栏目

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