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书法谦敛学习书法《乐兄帖》中的“有敛有放”

长河网 • 2019-01-22 23:55:19 • 文化 • 阅读 4
（一）书写背景简介 《乐兄帖》应在知雍丘县得罪，谪监中岳庙，任满，将另调他官时所作。所称「仆仆走黄尘，未能高卧」。 因监庙是「闲职」，所以能够「高卧」。《拜中岳命诗》中亦有「静洗看山睛」及「图书了此生」之句，可左证。 考宋代监庙等祠官
原标题：学习书法《乐兄帖》中的“有敛有放”（一）书写背景简介《乐兄帖》应在知雍丘县得罪，谪监中岳庙，任满，将另调他官时所作。所称「仆仆走黄尘，未能高卧」。因监庙是「闲职」，所以能够「高卧」。《拜中岳命诗》中亦有「静洗看山睛」及「图书了此生」之句，可左证。考宋代监庙等祠官，「选人三年一任」[4]，帖中所说「方图再任，而近制厘革，念非久，复」。则是三年将满，米芾欲再任，却未获许可，以后又须出任─「复」官，故有「此为恨也」之语。（二）题跋1.明胡俨跋：「右宋米芾元章手书，其称乐兄同官不知为何人物，其字画奇壮，有可爱者，尝见东坡称其书超迈入神，盖其为人卓荦不羁，故书亦似之。临者谓草书之变始张旭，行书之变由米老；或又谓其神锋太峻，如仲由末见孔子时风气。然用草有法，要之自成一家，未易到也。」2.明董其昌跋：「米元章帖有云：『余十岁学唐碑，自成一家，人称为似李邕，心恶之，乃师沈传师与王大令。』它日又云：『吾书无一笔王右军俗气。』其自负如此，即英雄欺人，亦开书家眼目，不得以山谷所评仲由未见孔子时气象相看也。此二酉所鉴定，真迹无疑。」（三）论笔法1.散水所谓「划不变为布算，点不变为布棋」，散水的三点，如不讲变化，容易写成类同而乏味。前人对于写好散水有过不少意见。《翰林密论二十四条用笔法》「散水口诀」云：「上衄侧，中偃，下潜趯锋」；《玉堂禁经》云：「法以微按而饷揭，意以轻力为美」。不管任何说法，都要在变化中求得新美。米芾的散水写法，变化极多，审其用笔、结体，各有异趣，故给人以新美的感觉。其散水法和写「三」字一样，也讲求「自然异」和「故作异」。从不同写法所表现的笔划型态中，读者会得到不同的感受。《乐兄帖》中散水字边的字有「法」、「清」、「江」、「湖」四字。「法」字的散水边较挺劲，锐利的一提承接右半边的一横，使整个字的线条势不可挡。「清」的散水编写的较钝而重，余臆测试谓了使整个字协调，这样的写法，圆转之笔意较浓，虽然在米芾所有的散水写法中，属于较不突出、没变化，但尚不呆板。「江」、「湖」两字的散水看似雷同，但仔细区辨，仍有差异；「江」的散水外缘成圆弧状，「湖」的散水边中，下面两点往内侧收，整个体态就不同。后世学习米芾书法者，常垂意于他的散水写法，但善学者，每求趋变之理，不善学者，每拘于形相。故非失之偏软，即失之生硬；非失之浅率，即失之重滞。2.垂露和悬针「垂露」是收笔处藏锋的竖划之形象化称呼，「悬针」是收笔处露锋的竖划之形象化称呼。按姜白石的说法，「悬针者，笔欲极正，自上而下，端若引绳。若垂而复缩，谓之垂露。」又说：「意尽则用悬针；意未尽，须再生笔意，不若用垂露耳。」《乐兄帖》中，属于悬针的有「辜」、「中」；属于垂露的有「命」、「制」、「卧」。仔细看「辜」字的悬针竖，并非如锐针，反而适用强劲的刷笔一刷而下，末梢也不适成针状，笔毛也分叉了；又「中」字的悬针笔稍呈向右弯的圆弧状，整笔从头至尾都是圆钝状，亦不似一般悬针竖给人的锋利感。而米芾的垂露竖常不见露珠下垂时浑圆的形象，而是笔下行至收处戛然而止，锋稍驻即向上空提，结束处似快刀斫削，较为平整，「制」字就是这样的写法。「命」字的写法夹在悬针和垂露之间，写法似悬针，表现手法却似垂露。「卧」是不同于一般竖的写法，细而挺的中锋笔，少了速度感，不是一竖直下，边运行边思考，余将之归于垂露竖是有不当。另有一字在此区隔开说明，「解」字的一竖向左侧出锋，一般人都知道应当是未承接下一字而来，一竖直行而下，至底部稍停在往左，在作品上我们出锋处发现有一点，不知是米芾不留神点到还是运笔太快煞不住，或后世流传之破损都有关，但是重点在笔笔皆异的竖划才是。3.方圆书法理论中所谓的「方圆」，一般指用笔的方圆和结体的方圆。方圆多用外拓，须顿笔，形呈方折，带有隶书笔意；圆笔用提笔，多中含，形趋圆润，带有篆书笔意。何者圆，何者方，可于点划波撇起止处见之。结体方面，是指字所显露的结构型态或方整，或圆转。古人另有「体圆用方」之说，「体」是内在的，此处可理解为「意」，「用」是外在的，此处可理解为「笔」。体圆用方，是说作画时心中要沉静容隽，而笔下要遒劲飞动。两者结合，才能静中寓动，动中含静，疾而不枯，缓而不滞，丰筋建骨，得高穆冲和之意。《乐兄帖》多用圆笔，首行「顿」字在结体上属于左圆右方；第二行的「法」字，右半部的底下属于方笔，但是「去」的上方转笔仍属圆转；第六行「蒙」字较多方笔，尤其在转折角都可感受到稍停之意，倒数第四行「蒙」字也是如此；倒数第二行「祠」字也是方笔较多，尤其「司」的转折角尤其明显；最后一字「下」的转折方折有力，也是方笔精神之所在。其余无特别提到的字有的是方中带圆，有的是圆中带方。大体而言，米字擅用方笔是众所皆知的，也因如此，我们常感其字古朴中有拙趣，温婉中暗露刚强。方和圆是相辅相成的两面，通常它们总是紧密结合的。姜白石《续书谱》云：「方者参之以圆，圆者参之以方，斯为妙矣。然方圆曲直不可显露，直须涵涌而一出于自然。」米字当属于方圆互参、涵涌而一出于自然者，断然划分出方圆也是不妥当的。（四）论字的结体1.收中宫昔人以为欲明书势，须识中宫。九宫尤莫重于中宫。凡字之疏密斜正，必有精神挽结之处，兹即谓「中宫」。黄山谷书势，师法大字《瘗鹤铭》，收其中宫，宽其外侧，形成「辐射状」。中宫紧是黄山谷字的特点。米字虽不若黄字明显，但从结体中仍能约略窥见此老留意处。米芾曾说：「见柳（公权）而慕紧结，乃学柳（《金刚经》）。久之，知出于欧（阳询），乃学欧。」欧、柳的紧结对于米有过不小的影响，米字跌宕纵逸，而无松弛、涣散之弊，正是此故。兹举《乐兄帖》中几字稍加探讨，第二行的「与」字笔划多，收紧中宫，舒展底部，字便俊俏、豪放；「廪」也是如此，它的结体较长，笔划也多，米芾也是使用收紧中宫，往下开展来表现；「厘」的表现手法稍异，收紧中宫表现上半部，尤其是左上角，整个字可说是往下收紧；「尘」的表现恰如「厘」；而「旧」的表现手法是往左下收，右半开放出去；「祠」是左半收紧右半开张；「同」字中宫置于中线偏左，略显姿态。对行书有研究者都知道，中宫并非一个字的中心，也可以四维四正，即上下左右。包世臣更说中宫有在实划，有在虚白，必审其精神所注而定。古人的话真是米字的最佳写照，依余观米字，米芾常将一个字在心中拆解，抓住自己想表现的一部分，其余的就收敛，也如此才会使字字有风采，但也不是字字洋洋洒洒，写得龙飞凤舞，让人眼花撩乱，恰也符合米芾的「故作异」。2.敛放董其昌《画禅室随笔》云：「作书最忌者位置等匀。且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。」张怀瓘《论用笔十法》以敛为阴，以放为阳，以为作字须阴阳相应。敛以内含笔势，故为阴；放以外拓意趣，故为阳。有敛而无放，笔划雕疏无生机；有放而无敛，笔划飙疾乏静气。米芾行书，有放有敛，敛放结合。如《乐兄帖》中，「畿」、「监」、「与」、「乐」上敛下放；「能」、「恨」、「祠」右放左敛；「疾」、「湖」、「任」、「遗」右敛左放；「图」外放内敛。由于敛放结合，字才筋骨内蕴，神情外发，风采动人。戈守智以右放为「曳」，左放为「垂」，且云：「皆展一笔以疏宕之，使不拘挛也。凡字左缩者右曳，右缩者左垂，亦势所当然也。」米芾的放笔也只用一笔，且常在右边，间或也有在左边的，这都根据字本身的结构和章法的需要而定。敛放都要有一定的限度。过分敛了，枯萎寒栗，尽失神采；过分放了，剑拔弩张，无含蓄韵致。学米书者最易流于「弩张」，误以为弩张是米书优点，此大谬矣。米芾曾指出：「世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨存焉。」依己见，每个字都应有敛有放，过分敛会形成纠结的字，过分放会变松散的字，但若一个字没有笔划多或笔划少的结体时，就要探讨如何求变，才能让字生动了。​责任编辑：

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