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安徽古村落安徽这座千年古村落，人少景美，民风淳朴，如世外桃源！

长河网 • 2019-01-23 10:53:28 • 旅游 • 阅读 19
黄山市，这个皖南小城，拥有2200多年的历史，既是徽商故里，又是徽文化的重要发祥地，以前有个非常好听的名字，叫徽州。 每次走进徽州，步入那一个个白墙青瓦，高低错落的马头墙，精美的雕刻和让人无限遐思的天井组成的徽州古民居，仿佛走进了梦中的故
原标题：安徽这座千年古村落，人少景美，民风淳朴，如世外桃源！黄山市，这个皖南小城，拥有2200多年的历史，既是徽商故里，又是徽文化的重要发祥地，以前有个非常好听的名字，叫徽州。每次走进徽州，步入那一个个白墙青瓦，高低错落的马头墙，精美的雕刻和让人无限遐思的天井组成的徽州古民居，仿佛走进了梦中的故乡。其实，黄山市是需要慢慢品味的，她的每一个村，每一座老房子，都似乎诉说着久远的故事。呈坎，对大多数人来说，是略显陌生的地名。但它一直是我最想去的地方，之前去过徽州多次，但一直与呈坎擦肩而过。早已耳闻它是一个很有味道，充满诗情画意的地方，既不像黄山那样的闻名天下，不如西递和宏村般的喧闹。早就耳闻它是一个宁静古朴又充满历史和生活气息的古村落，就像一位满脸沧桑的老人静静地坐在村口，这次我要用心去聆听它的故事，用镜头去记录最美的时刻。中国国画大师刘海粟曾说过“登黄山不可不去呈坎”。呈坎，古名龙溪，位于黄山市徽州区北部，被朱熹誉为“呈坎双贤里，江南第一村”,始建于东汉三国时期，距今已有一千八百余年的历史。是我国当今保存最完好的古村落之一，也被誉为“人间天堂”水墨画就的乡村。呈坎原为徽州首府歙县辖地，现属黄山市徽州区。自宋代以后徽商兴起，文化教育事业兴旺发达。1996年5月被安徽省人民政府命名为“安徽省历史文化保护区”。呈坎四面有八座山环绕，宛如罗盘八卦式的格局。呈坎人很讲求风水，整个村落是按照《易经》“阴（坎卦）阳（呈卦）二气统一，天人合一”的八卦风水基本理论进行选址布局而来的，呈坎因此而得名。唐末，罗氏先祖针对整个村子的态势，开凿河道，垒筑堤坝，引汰川河水穿村而过。呈现出藏风纳气、纳四水于村中，聚水聚财、阴阳调和、依山傍水，形成三街、九十九巷，蜿蜒如迷宫。自古以来呈坎就是一个进得去就出不来的神秘之地，因此民间有句俗语：”十有九迷路，留在呈坎富“。在整个行程中，我一直是按照游客指示牌行走其中的，生怕迷路，回想起来，如果我在古巷中找不到方向，迷失在历史的长河里，何尝不是一件快乐的事情？门口醒目的“呈坎”两个大字就非常的大气。。。湖南卫视《偶像来了》的旗帜迎风飘扬，时隔多久，去年众女神们在探访呈坎古文化时的感动画面一下子从脑海中涌现出来。古建光影与西递、宏村相比，呈坎就像一个含羞待嫁的江南女子，伫立于徽州的青山绿水之间顾盼生情。呈坎因开发较晚，至今还处于原始的状态，这里的古民居里，原住民们依然过着闲适而又规律的日子，他们的生活习惯和生活用具，依然保持着徽州先民的摸样，他们对于自己居住的老宅，充满了自豪和敬畏，不会做轻易的改动，哪怕有些许风雨剥蚀的痕迹，他们也会维持原貌。也正是得益于对古宅的敬畏感，呈坎的古民居才能鲜活地呈现在今人面前。从景区入口进入，眼前是一个不大的人工湖——永兴湖。其实我觉得叫水塘更贴切，这个池塘也被村民称之为“水口”，这次到来，部分荷叶已经枯萎，错过了初夏时节荷花绽放飘香的景致。当地村民的鹅在这里随时可见，真正的给人一种回归田园般的生活，感觉真的很好。。。古老的石板桥，坐落在村口，不知道走过了多少人，它连接的不仅仅是呈坎和外面的世界，更是历史和现在。站在桥上看过去，古村掩映在蓝天碧水之中，尽管是周末，但是游人甚少，宁静而闲适。景区广场上的晒秋，立刻吸引了我的视线。晒秋，原来是生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄很少有平地，只好利用房前屋后及自家窗台、屋顶架晒或挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，后来成了艺术创作的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。来到呈坎，首先从体验千百年来“游呈坎一生无坎”的传奇过坎文化开始。\"走进呈坎，一生无坎。”这是世人对呈坎的一种独爱之情，也是对自己的一种美好祝愿。绕过永兴湖、穿过后边街，才真正走进古老的八卦村——呈坎。走在呈坎交织蔓回的“三街九十九巷”，犹如进入一个迷宫八卦阵。游走在古村的石板路上，整颗浮躁的心，瞬间安静下来。这里却没有其他古村落浓厚的商业气息，村子里的居民，绝大多数人依旧过着自己本来的生活，既不为旅游发展所动、也不被发展旅游所扰。除了为数不多的几乎原住民在家里售卖当地特有的食品之外，在呈坎基本看不到其他的商业开发项目，在呈坎可以更安静地细细品味曾经的繁荣和现在的宁静。“有堂皆设井，无宅不雕花”这算是徽州民居的一个重要特点，“井”指的是天井，而“雕花”则是指徽州民居才无所不在的“三雕艺术”。跨进居室看看四周都是一些精美的砖、木、石雕构件。午后的阳光在这里却变的如此的美妙，失去了那份燥热，更多的是温暖和柔和...徽州人不爱露富，不张扬，从民居中也可看出，徽民居从外面看平淡无奇，但却极重视内部建设，那精美艺术的石雕、木雕和砖雕都是建在屋内。愿意“锁在深闺人不识”，独自欣赏、独自品玩。徽州的其他地方以徽商住宅居多，呈坎则以官家宅见长，尚存罕见的明代三层楼八幢，更值得一提的是规模宏大的“罗东舒祠”。作为徽派建筑的典范，罗东舒祠被誉为“国之瑰宝”、“江南第一祠”。罗东舒祠始建于明嘉靖年间，明万历三十五年续建，到万历三十九年完工，前后耗时八十七年、花费白银逾四万五千两。罗东舒，宋末元初隐士，罗氏子孙为祭祀他在此兴建家庙。该祠堂按孔庙格局建造，整个建筑包括照壁、棂星门、左右碑亭、仪门两庑、拜台、享堂、后寝等，共四进四院，且一进比一进高。享堂前一株长达400余年的桂花树依然枝繁叶茂，默默地见证着历史的沧桑。穿过仪门，董其昌手书的“彝伦攸叙”巨匾高悬享堂上。彝，鼎彝之器，不可侵犯，是指祭祖的神器，帝王用鼎祭江山、社稷，平民用彝器祭列祖列宗；伦，则是指人伦五常，天地君亲师、父子兄弟等伦常关系；攸，意之久长；叙，指延续。封建时期的族权统治充分体现在这个词上，即人伦和社会秩序，在祖宗定的法度面前，人人遵循，代代延续。气势恢宏的宝纶阁，原名“贞静罗东舒先生祠”，始建于明嘉靖间（约1542年），后殿几层，因遇事中辍，七十年后重新扩建。相传主持续建此祠的罗应鹤，明万历间曾任监察御使和大理寺丞等职，深得明神宗庞信。“盖之以阁用藏历代恩纶”，故名“宝纶阁”，后来约定俗成地称整座祠堂为“宝纶阁”。古祠分前、中、后三进，五层山墙，层层升高，显得气势宏伟威武。第一进为仪门，第二进为大厅，而第三间宝纶阁是整个祠堂的精华部分。宝纶阁由三个三开间构成，加上两头的楼梯间，共十一开间，吴士鸿手书的“宝纶阁”匾额高挂楼檐。以巧妙的结构，精致的雕刻，绚丽的彩绘，集古、雅、伟、美为一体，堪称明代古建筑一绝。宝纶阁横梁上彩绘图案优美、色彩绚丽，虽历经四百五十多年，至今仍色彩鲜艳历久不凋。责任编辑：

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