红楼梦后40回缺失之谜关于红楼梦里甄士隐之谜，大家越读越糊涂，那是因没读懂这三个字

原标题：关于红楼梦里甄士隐之谜，大家越读越糊涂，那是因没读懂这三个字昨天发表了一篇关于甄士隐的文章，引来大家很多争议，我一直以来都没把这个问题当成大问题来想，因为我自始至终都觉得这个问题好像没有什么不能理解的，但往往自己以为理所应当的东西不一定大家都觉得力所应当，大家可以关注我，然后出门左转把我这篇文章内容和上一篇关于甄士隐的文章对比的看，这一篇我主要想阐述几个我看到的网友留言，认为有偏差的几个错误理解。首先我们读一本小说，到现在为止如果把一本文学作品定义成一本小说的话，我没看到过有把自己的平生经历写进小说里的，自传归自传，但不是小说，所有的小说都是虚构的故事，故事可以来源于生活，但绝对不是真实存在过的，有人总是把红楼梦理解成作者自传，我觉得至少文本之内的内容我们没有看出是曹雪芹的自传，如果非要把红楼梦看成作者自传，那我觉得我们之间应该没有很多的共同语言。其二就是昨天那篇文章里关于甄士隐如果是甄宝玉的女儿，那怎么解释女儿进入贾家之后与贾宝玉辈分的问题，如果这样理解，那我们就有会出现很多说不通的地方，所以，只有一种解释，就是前五回是一个总纲，这个总纲其实有横切的内容，也有倒叙的内容，多种手法掺杂在一起，就像贾雨村去那个智通寺一样，智通寺的那个又聋又哑的老僧也许就是贾宝玉的出家后的某一段时间，这个脂砚斋批语在这里已经做了批注，大家可以看一下那个批注，【毕竟雨村还是俗眼，只识得阿凤、宝玉、黛玉未觉之先，而不识得既正之后】首先我们先不管他是不是贾宝玉，至少批语的内容告诉我们这是一个时空倒叙的内容。在这里我穿插一句闲话，大家认为这个是宝玉有点不可思议，又聋又哑？那大家再对比一下一僧一道的形象，在仙界红楼梦书里是这样描述的：仙形道体，定非凡品。我们再看看他们到了凡间是什么样子的？一个癞头一个跛足，实在想象不出啦，大家看看87版红楼梦电视剧里那个凡间的形象，和仙界的差距有多大？这就是曹雪芹的细腻之处。还有一个问题就是，所有的四大家族包括贾家是一个虚构的空间，这个也可以理解成一个梦境，而不是真实存在的，红楼梦中唯一真实存在的就是甄家，大家可以看看四大家族为什么没有甄家，有的人说在地理空间上划分，有的人说是家族背景上划分，其实这都解释不通，唯一的解释就是甄家和贾家就是在两个空间纬度，书的名字就叫红楼梦，梦就是一个单独的空间，这个空间可以有真实的内容在里面，但它就是一个虚幻的梦境一类的空间，这就是大家不理解既然甄家和贾家不是在一个空间，那为什么贾家和甄家还有交集的原因，因为梦可以梦见真实的人物场景，但不代表它是真实的。还有就是大家可以翻看红楼梦第五十六回，贾宝玉有一个梦，梦见了甄宝玉，这个梦完全可以反着来看，就是甄宝玉是梦见了贾宝玉，有很多红学家说甄宝玉会和贾宝玉相见，有宝玉送玉这一场戏，脂砚斋确实批注过有宝玉送玉这场戏，但他们两个永远不会在同一个空间里见面，因为本来曹雪芹就没有把他们两个人写在一个空间里，所以宝玉送玉要不是在梦中送，要不就是甄宝玉单独送，但绝不是送给贾宝玉，就这两种可能，甄宝玉一旦脱离了梦境空间，就不可能找到贾宝玉这个人，因此送玉就是我说的那两种可能。我所有的理解全部是在红楼梦文本之内的理解，我自始至终认为，如果一本小说，你要的答案非要去牵扯小说之外的内容才能解释，那只有两种原因，作者不会写小说，另一种就是你自己方式错了，误解了作者了!红楼梦开篇就告诉我们真就是假，大家都会看到有些学者说什么假语村言，什么真事隐去，但都把大家搞的越来越糊涂，什么是假语什么是真事？假就是真，唯一能解释得通的就是一个现实一个梦，整本小说都是在说梦，这些都是假的。如果把真假看成曹家与红楼梦一真一假，显然这样另一半就脱离文本了，如果曹雪芹是写小说的，绝不会这样写，这是一个最基本的常识性问题，除非他写的初衷就是让人看不懂。所以一真一假就是梦与现实，甄家是真实空间，贾家是梦境空间，甄家是来源于曹家生活，但内容有限，我们看不到，因为被曹雪芹隐藏了，剩下的都是假话连篇的梦境空间。在这里我再啰嗦一句，我也不代表我读懂了红楼梦，但我是这样认为的，如果我读不懂曹雪芹的故事，那至少要读懂曹雪芹这部书的名字，就三个字，“红楼梦”。也就是说这本书是在讲一个关于梦的故事，我们翻看红楼梦都是在看一个梦出来的故事，梦可以警示后人也可以教育后人，也可以提醒后人，但绝不是为了记录自己真实的历史。如果连书名都读不懂，那真是没读懂。文：饼子欢迎关注我，和我一起聊名著！责任编辑：

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