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长河网 • 2019-01-22 21:39:59 • 文化 • 阅读 13
山至伟，包容千壑，滋养万物，爱者为仁；水至静，随方就圆，可柔可刚，适者为智。山是石的世界，石是山的随从，而水则为石注入魂灵。奇石从来与山水相伴同行，故“仁且智者乐石”。 黄惠焜教授诗曰：“顽石本无意，相知便通灵。爱到石颠处，人石皆有情。”广
原标题：赏石之初境即是玩山至伟，包容千壑，滋养万物，爱者为仁；水至静，随方就圆，可柔可刚，适者为智。山是石的世界，石是山的随从，而水则为石注入魂灵。奇石从来与山水相伴同行，故“仁且智者乐石”。黄惠焜教授诗曰：“顽石本无意，相知便通灵。爱到石颠处，人石皆有情。”广西赏石学者甘丹先生论其赏石时写到：“赏石是读大自然的天书，是对远古的神游。赏石之娱有：愉悦感和，乐于表，瞬间而过。意会神融，乐于心，受益其身。脱净超空，得大自在，养其神。通灵顿悟，天人合一，铸其魂。”赏石是玩石，是读石，更是悟石。有多少种奇石，就有多少种玩法；有多少类人群，就有多少类见解。赏石之道，如自然万象，各有其道，仁者见仁，智者见智。既可所见略同，兼收并蓄，也可各持己见，学术争鸣。玩石多年，略有所得，现以一孔之见，略述奇石鉴赏三境界——玩、赏、悟，权作引玉之砖。玩——情趣境界。玩是人类休闲生活的重要组成部分。古今中外，对于玩很有讲究。因玩而毁家废业者大有人在，那是荒时，荒学，荒业，荒人之结果；因玩而成就大业者，也大有人在，那是尽心、尽情、尽趣、尽才而激发人之潜能，玩出名堂、玩出精神或物质财富，卓然而成大家。此类事例不胜枚举。如北京通州马务村有个农民吴玉禄，初中文化，不务正业，经多年痴迷奋斗，几经劳资破财，甚至毁家废业，终于用家庭小作坊自制了三十二个不同型号并命名为儿女的机器人，引起轰动，以此成名。南京有位石友，原是位身家上亿的大老板，酷爱奇石，玩到卖掉企业，老婆离异，痴守一馆奇石而自得其乐。此公虽然精神可敬可嘉，却也未必可学可仿。玩是一种闲雅状态。花鸟鱼虫、奇石书画、古董玉器、世间百杂，玩什么？因人而异，随心随意随缘，只要健康合法，便都与快乐相伴。因此，只要条件许可，人不可无玩。赏石之初境即是玩。石，观其美可给人们带来快乐和享受，这种感官愉悦，是审美对象——奇石与人的审美需要产生共鸣的结果，也是身心健全者必然之反映。因此，凡奇石爱好者，初涉石坛，看到奇石之美、之奇、之怪、之趣，必为之所动。赞叹之余，喜爱随之产生。因此，我们既要懂得人生事业的拼搏之道，也要懂得休闲养性的赏玩之道，既要铭记“玩物丧志、玩人丧德、玩世不恭、玩学废业”的前车之鉴，也要知道“玩物有度、玩物有智、玩物有知、玩物有成”的智玩之道。做到兴趣高雅、热情理智。首先，玩奇石要有平常心态。奇石虽是天地造化、鬼斧神工的高雅之物，但同时也是社会各个阶层皆可赏玩的自然之物，既不可俗化，也不可神化。那种把赏石吹得神乎其神，奉为“周易”、“天书”、“宇宙信息库”、“赏石需要入禅，不入禅入静不懂赏石”等说法，虽是爱石情痴，但还是把赏石玄化了。其实，就当今赏石界而言，有多少人懂周易？又有几人参禅？哪个人能完全摆脱世俗凡念，甚至柴米油盐之纠缠？石头就是石头，无非是造形奇特，可观可赏，有所寓意，启迪情性罢了。人皆可玩石，玩者之中不乏三教九流，目的也各有不同。因此，不必强求玩石者就必须是高雅者。以平常心处之，反倒能玩的舒心随意，久而久之，其对玩者气质修养之影响，必将潜移默化，终有所成。其次，玩奇石要循序渐进。石有百千万，每块都唯一。奇石的独特性，激发了人的好奇心。人不能一口吃个胖子，玩石头和藏石头，从入门到成家，谁都有一个过程。过程长短，因人因条件因悟性而异。一般说来，玩石头是一条不归路。由喜爱到痴迷，乃至理性赏石藏石，往往会因为奇石的独特性和玩者的占有欲而不惜财力精力，甚至为购一石不惜举债或倾其所有。实践说明，玩石头要讲缘份，凡事不可强求，要由浅入深，量力而行。奇石的魅力只有有缘者才能识之爱之，赏之悟之，最后卓然入道。随缘，是佛界的信条，也是赏石界的通行证。我国当代美学家陈望衡认为：人生有“谋生”、“荣生”、“乐生”三种状态。谋生是为己，满足生理需求，是自然人生；荣生是为他，体现社会价值，是道德人生；乐生是怡情，情趣高雅安适，是审美人生。乐生建立在“谋生”“荣生”基础之上，是人生之大自在和高境界。奇石之所以被人们所钟爱，正是由于玩者从赏石中获得“乐生”之情趣。从这个意义上讲，玩石不仅是一种休闲活动，还是一种和谐运动。玩者通过奇石挖掘选购、鉴赏展销、外出考察、学术研究等各项社会活动，增强了人与石的交流及爱石者相互之交流。这种个人体验和群体趋同的统一，使无论石农石商，还是赏家藏家，无论平民百姓，还是官员学者，都因爱石玩石而相互沟通，形成了一个和谐交流的大家庭。十分精辟！玩石之举，其善大焉！赏玩门道书系赏石密码作者：梁志伟（本文来自网络，版权归原作者所有！）责任编辑：

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