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长河网 • 2019-01-22 21:36:18 • 文化 • 阅读 3
渴是一种心理暗示。 我年轻时，有次从外地返回，坐在车上，口渴难耐，这时候，瞥见窗外有一条与公路平行的小河，就心生幻觉，觉得自己是一条鱼，潜入水中，咕噜咕噜，大口喝水。 对于有生活经验的中年人，外出时，往往带一只玻璃杯子，泡上茶，安步当车
原标题：嘴唇之渴与灵魂之渴l王太生渴是一种心理暗示。我年轻时，有次从外地返回，坐在车上，口渴难耐，这时候，瞥见窗外有一条与公路平行的小河，就心生幻觉，觉得自己是一条鱼，潜入水中，咕噜咕噜，大口喝水。对于有生活经验的中年人，外出时，往往带一只玻璃杯子，泡上茶，安步当车地踱出门去，所以在酒店，或者会场，经常看到拿茶杯的男人，露出从容不迫的准备，更有一份与年龄相配的闲适与淡定。老酒喝多了，便会口渴，半夜醒来，咕噜咕噜地牛饮。这时候的夜半之渴，是把一个人，从焦灼的酒醉状态转换过来，亢奋转为平静。苏东坡就亲历过这样的事，他在诗中说，“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家”。那时候，老苏一个人酒后独走乡野，身上落满枣花，野村响着吱呀吱呀的缫车声，农夫坐在柳荫下卖黄瓜，老苏自感酒困无力，走起路来深一脚浅一脚，就想着找个地方舒舒服服眯一小觉。无奈当时艳阳高照，又口渴难忍，只好敲开一户人家的门，问问是否给碗水喝?古代文人的精神之渴，是金榜题名，进士及第；佳人青睐，自由恋爱；建功立业，出将入相；超脱尘世，羽化升仙。解决现实之渴的途径在哪里？江南有青青的梅林，草木旺盛的生长季节，水份隐含在一只只圆润的水果之中。乡间路边的桃、城里寻常人家墙头挂出的一串澄黄枇杷，各种艳丽颜色的水果，似一种智慧，呈一抹亮色，给人心灵愉悦。一时急需和窘迫，会牵扯出这个人的真性情。《八德须知全集》记载，元朝有一个叫许衡的人，在酷暑天赶路经过河南，非常渴，路旁有梨，众人皆争相取食，唯许衡树下正襟端坐。有人迷惑，问他。“衡曰，非其有而取之，不可也。或曰，世乱，此无主。衡曰，梨无主，吾心亦无主乎。”圆溜溜的果子，不为所动。可见，不同的人，对渴的忍耐有所不同。我生活在水系纵横的温润环境。小时候，跟随外公、外婆住在一条大街的老式民居里，常见到弯腰拉着沉重什件的板车师傅，以沉重而迟缓的脚步从门前经过。一天，有个大汗淋漓的人登门讨水喝，那人不要开水，而专舀水缸里的凉水。我看到那个人干裂的嘴唇，喉节在动。一碗水，其实是对口渴之人的感情援助。那被解渴的人，回头一笑，眼含感激。然后，便抹一把脸上的汗，满足地走出门去。水的滋润，自在、恬适。少时写作，我曾灰心自己写不出像样的东西。体会不到干旱的焦躁，自然也就抵达不了贾平凹的“商州”、陈忠实的“白鹿原”那样的深度。由此叹喟，“山药蛋派”是在极度缺水的黄土高原，破土而生。多年前，读罗中立的油画《父亲》，那种凝重颜料所呈现的渴望眼神，给人诠释简单幸福，就是皲裂、干枯手中一碗浑黄的水。人在不同的年龄，有不同的渴感。年轻时，向往远方，手搭凉棚对爱情张望。到了中年，功名利禄，渐渐远去，对外界的渴感，也就没有从前那么炽热强烈。动物有渴感，就有执拗的眼神。除此之外，植物也有很强的触觉。六月天，大地流火，秧苗扭着身体，大口大口地喝水。这时候，就有一只鸟，亭亭地，不失时机在秧田边饮水。喝一口，尾巴翘一翘；喝一口，尾巴再翘一翘。不难想见，清亮的水，顺着鸟的喉管，舒服地流到胃。喝饱了，就“呼啦”一声，飞走了。冷与热，凝结露珠。有一段时间，我曾客居苏北水乡。清晨起来，乡道上草叶牵衣，晶莹中映着一个个小太阳，折射五颜六色的光，裤角已是洇湿一片——天地之间的一种自我调节。这是精神和生理上难得的深度体验。渴，是一种与生俱来的，对外部世界的诉求和愿望。灵魂里有渴感，就有对天空的仰望。这是“朝花时文”第1633期。请直接点右下角“写评论”发表对这篇文章的高见。投稿邮箱wbb037@jfdaily.com。投稿类型：散文随笔，尤喜有思想有观点有干货不无病呻吟；当下热点文化现象、热门影视剧评论、热门舞台演出评论、热门长篇小说评论，尤喜针对热点、切中时弊、抓住创作倾向趋势者；请特别注意：不接受诗歌投稿。也许你可以在这里见到有你自己出现的一期，特优者也有可能被选入全新上线的上海观察“朝花时文”栏目或解放日报“朝花”版。来稿请务必注明地址邮编身份证号。责任编辑：

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