原标题：老俞闲话|提升修为，让工作和生命更加精彩（五）走向更高生命状态的路径讲了半天提升精神空域的事情，现在我们来讲讲通向精神丰富的路径。我从四个方面展开来讲。第一，检点内心。物欲、性欲和功利的东西，你有我有大家都有。检点内心不是教你怎么摆脱它们，不是说你摆脱了它们，它们就没有了，而是如何摆脱它们对你的控制，不让它们成为你生命的主导，想办法把它们引导进入一个正确的渠道。比如说物欲，你要怎样让自己的物欲得到充分地体验，但又不过分，这就值得我们去思考了。一辆汽车，15万的汽车和51万的汽车，它们的区别在哪里？其实它们的区别只有一点，就是51万的汽车能够满足人的虚荣心。开15万的汽车，你可能会觉得丢脸；但开51万的汽车，比如宝马、奔驰，就感觉比较牛了，就这点区别。这点区别再往里深究，为什么要买51万的汽车呢？是因为你对自己不够自信导致的。如果你出去，不是因为你背了一个名牌包，也不是因为你开了一辆名牌汽车，别人才看得起你，而是你往那一站，哪怕穿着破衣服，别人也看得起你，这才叫厉害。就算你骑着自行车去，人家照样看得起你。我给大家讲一个我自己在小区里开车的故事。前段时间，我买了一辆马自达。我给马自达做了一个广告，买车可以便宜，原价20万，16万就卖给我了。我就买回去了，我老婆嫌太丢脸：我们这小区哪有这种车啊。刚开始每次我开车进门，门口的保安都不让进。那个保安想，这个小区全是宝马、奔驰、沃尔沃，怎么来了一辆马自达。我就把车窗摇下来：认识我吧？哦，认识。我能进去了？能。这样七八次后，保安终于明白，这就是俞敏洪的座驾。从此，每次看到马自达抬杆抬得最快，一看就知道是我的车，赶紧抬起来。你看，马自达变成了我的骄傲。为什么？因为我已经不需要靠买一辆豪车，奔驰或者玛莎拉蒂，来证明我是有身份的人。我就是我，我有自己的价值体系。汽车就是用来代步的，为什么非要买那么贵呢？能用低价钱买有同样使用价值的东西，没有必要用高价钱去买。价钱和价值是两个不同的概念，并不是高价钱的东西就是高价值的东西。每个人都要学会检点内心。尽管你们现在还比较年轻，要做到检点内心有些困难，因为功利和物欲还比较容易控制你，你自己都搞不清自己在什么地方。但一定要学会回归理性，不要让物欲控制自己。物欲弱一点、功利心轻一点，就会让自己的专注力集中到更加重要的事情上去。我要说的第二点，是静心禅定。禅定不是说一定要坐禅，呆若木鸡，一坐坐上半天。我比较喜欢六祖慧能的理论，他说坐着打禅是没有用的，六祖慧能是反对打禅的，因为打禅并不一定能够让人真正开悟。这是禅宗南北两派的区分，南宗讲究顿悟，北宗讲究渐悟。所以慧能是“明镜亦非台”、“何处惹尘埃。”神秀是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”但慧能毕竟是高手中的高手，不是我们普通悟性的人能够随便学的。所以对于很多人来说，坐禅也不是一件坏事，坐在那里一动不动，内心就静下来了。比如咱们上海学校校长的杨鹏老师每天都要打禅一个小时。他曾经连续五天坐在那儿一动不动打禅，他现在的管理能力就很高，打禅打出来的，坐那儿没事儿就想，很多事情想想就想通了。不管怎样，你坐在那儿想也好，不坐那儿想也好，你要静下心进入禅定。禅定是什么？禅，为梵语dhya^na之音译；定，为梵语sama^dhi之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象，而达于不散乱之状态。所以，禅定就是不去想其他的事情，只想我自己这个人和最重要的事情；想的核心也很简单，就是力求对自己生命最重要之物到底是哪些？在你的生活中让你最高兴的东西是什么，最想做的事情什么，你把这些东西写下来，没有限制的写。结婚，是不是能够带来特别的幸福？有些人是，有些人心里想，我才不想结婚呢；生孩子，对你来说是不是幸福？有的人期待孩子，有的人说，我还没生过孩子呢，我怎么知道。单身，幸福不幸福？有房子，幸福不幸福？有汽车，读书，旅游，幸福不幸福？通过静心禅定的思考，你会发现，哪些需求是被第一个需求层次给控制的。思考的过程就是如何降低被本我控制，走向超我的过程。从第一需求层次走向第五需求层次的过程。比如买房子。你说，有房子才幸福，但如果你认定是一千平米的房子，那是不是太大了？根据你的现状，你的财力，在不给你增加太多压力的情况下，在什么地区购买什么样的房子，对你来说，既能给你一个安定的家，又能给你一个没有太大压力的生活？把这些写下来。比如五环以内的房子，两居室也许就够了。不要在物欲和功利方面，提出自己根本就拿不到，拿不起，不但不能给你带来幸福，反而会给你带来伤害的要求。你可以每年写一个list，列出做了能够让你的生命变得更加幸福的那些事情。也许你第二年的list会提出更高的要求，因为你每年都在成长。随着你的成长，你让自己得到幸福的各种条件会越来越完善。比如贫困时候的我，只能到北京周围去旅游一下，而现在的我，每年旅游的目的地大多已经是比较远的其他国家了。我自己每年都会写个list，要做哪些事情。比如每年旅游几个国家，要跟孩子待在一起多少小时，读多少本书，读哪方面的书；还有哪些东西是不要去碰的，比如过度喝酒。我对自己喝酒的要求是可以喝，但不能喝得过分。但我年轻的时候，常常一喝就过分，会喝到失忆的状态。喝完了两天都不能清醒，还号称自己是豪爽。因为喝酒惹了不少事情，还被送到医院去，胃不好，肠子也不好了。喝了酒以后也很容易说胡话，现在在社会上流传的我说的那些不靠谱的话，基本上都是喝酒后说出来的，最后被人家漏了出去。喝酒没有让我的生命走向幸福之路。但少量喝酒，热闹气氛，和朋友相处融洽，又不太伤身体，是可以的。我的少量其实不少啊，因为每个人的酒量不一样，我给自己定的少量是不超过半斤白酒。这样，跟朋友一边喝一边聊，大家都是半斤白酒，我喝半斤，对方也差不多半斤，大家的情绪兴奋起来，该聊的事情也聊了，我还能保持清醒，控制住自己的情绪，自己的行为和语言，这就是我喝酒的幸福点。当然我举喝酒这个例子不是很恰当，容易误导。我想说明的是，经过深思熟虑，控制自己的冲动，去做让身心健康愉悦，又不违法心灵自由的事情。这就是所谓的越自律，越自由。第三就是打开精神追求、心灵充足的大门。前两天，我家乡的徐霞客文化旅游大会到北京举办。徐霞客和我是老乡，都是江阴人。江阴市政府和国家旅游局让我一定要去讲一讲。其实我每年都要做一回徐霞客，让自己的足迹留在山川河流之间。徐霞客的游记我也翻看过。我讲的主题是：徐霞客追求的是精神自由和身心自由。徐霞客的曾祖父徐经跟唐伯虎一起到京城去赶考，两个人一路相伴。徐经有钱，家里是做生意的富翁；唐伯虎有才，两个人一拍即合，一路又说又笑到了京城。很快，两个人就在京城变得名满全城。有人就问唐伯虎，你猜，科举考试大概会出什么题目。唐伯虎就说了一个题目，结果还真猜中了。于是，所有人都怀疑他们事先得到了考题，就开始查，查了很久没查出来，但这件事情不能这么了了。最后，弘治皇帝也没办法，说两边都罚，举报的人也罚，被举报的人也罚，被举报的人就是唐伯虎和徐经。弘治皇帝说，这两人终身不能参加科举考试。结果，因为弘治皇帝一句话，带来了两位中国文化界的伟大人士。一位是唐伯虎。另一位就是徐经的曾孙徐霞客。徐经是个商人，他没有太多的才华可以施展。但这个家族也因为这次事件，无法参加科举考试，所以到了徐霞客的父亲，干脆也不参加科举考试，天天游山玩水，从小就带着徐霞客到处走，结果徐霞客也不参加科举考试，家里又有钱。我们刚才说了，当第一、第二需求层次得到满足后，追求的一定是第三第四第五个需求层次，中国古代文人追求的就是参加科举考试当官。当当官的抱负被切断后，徐霞客主动选择了游山玩水，在名山大川中去施展自己的抱负。他追求的是一种精神自由、心灵自由和人身自由。我们要追求一种什么样的生命状态，决定了我们会有什么样的人生态度，会做出怎样的人生决策。所以我们要想清楚，什么样的生命状态是我们最想要的。想的过程中不要走火入魔，不要情绪用事，要心平气和，冷静剖析自己。比如有的人并没有弄清楚为什么要信佛，就不顾一切去信了，抛弃了一切，但到死都没有对生命大彻大悟。这样入迷，并不一定是一个真正能够实现人生圆满结局的路径。人生实现圆满结局有多条路径，宗教不是唯一的皈依。当然，在尘世中，我们要能寻找到自己实现生命价值的路径，也不是一件容易的事情。寻找路径，不能偏离的指导方针是：以精神丰盈、心灵自足、身心愉快、幸福圆满为核心。当然要做到这些，下面的第四点也必不可少。第四是和周围环境和谐相处。这个和谐相处，指的是什么？就是一个人能够融入周围环境，包括自然环境、人文环境和社会环境，与周围环境相融而了无挂碍。在和环境相融的同时，还能保持自己的精神自由和心灵自由。所谓大隐隐于市，小隐隐于野。为什么小隐要隐于野啊？因为他一到尘世中就变样了，受不起尘世的诱惑和烦扰。大隐隐于市才牛，因为纷扰的人世中，任何东西都不会给他的精神追求和发展方向带来丝毫影响，这才是厉害的。我讲过一个原则，这个原则我讲了好多次，就是一个人“越自律越自由”。为什么？不自律，就是行为没有边界，没有边界就容易触犯别人的利益，别人就会因为你的触犯而反击，最后的结果常常是你自己自由和空间的失去。比如到瑞典旅游的那家人，提早一天去，非要住到人家宾馆大堂里，又哭又闹，耍泼打架，最后的结果是被警察扔到大街上，给中国人丢脸。他们没有行为边界，不尊重规矩，把一哭二闹三上吊的行为带到了国外。他以为这样一闹，事情就能得到解决。现在中国社会有种不好的风气，越蛮不讲理，就越能得到好处，别人就越害怕。所以就有了碰瓷现象，有了在医院里大吵大闹的人，或者家长到学校里面跟老师大打出手。那越自律越自由是什么概念呢？这是一个比较深刻的道理，就是说在这个世界上，与人相处时，你越不去碰触别人的边界——当然如果别人的行为边界过分了，那是另外一回事——当别人在正常状态的时候，你不去碰触别人的边界，甚至给别人带来一种很强大的，跟你打交道的安全感的时候，其实你的空间是最大的。大家可以了解一下美国的法律，会发现他们的法律对人的行为进行了条分缕析的规定。这种规定让你感到好像会动辄得咎。但到了美国你会发现，其实自己并没有受到限制，除了法律规定不能做的，你什么都能做。法律清晰界定了每个人的边界，凡是侵犯边界的都会受到法律的惩罚，因为人人都在边界内做事，所以每个人的自由空间就变大了。中国的法律常常含糊其词，明确的行为规范不清晰，违反了规矩有的甚至可以动用人情不受惩罚，人们容易互相碰触对方边界，因为碰触了也有不受到惩罚的可能。比如像碰瓷这样的事情，如果处理的话，任何已经被证明是碰瓷的人，管他是不是老人，都应该关进去再说，接着全国通告，你要敢碰瓷，就把你关起来。但我们用一条很模糊的理由，要照顾老人，把法律处罚放到脑后。很多碰瓷的事件，发现是老年人，教育一下就放了。结果这些人发现，碰瓷成功的可以拿到十万八万，不成功也没有任何处罚，所以碰瓷的人就越来越多。赏罚不分明，看人下菜碟，反而培养了人不自律的恶习。再比如拐卖孩子，很多被证明了拐卖孩子的人被关进监狱两三年，又被放了出来。有的拐卖未遂，所以教育教育就放走了。因此拐卖儿童，失败了成本很低，一旦拐卖成功收益很高，一个孩子可以卖几十万块钱。结果由于处理不力，现在老百姓把孩子带到马路上都很紧张，有的地方已经发展到了明目张胆抢孩子的地步。还有中国有些家长动不动就会到学校去闹，孩子摔伤了胳膊，弄伤了腿，家长不把学校折腾半死不罢休。但在日本、加拿大等国家有明确规定，不管孩子在学校里面是不是受到了不公平对待，你可以上法院告，你可以搜集证据，但任何家长只要敢走进校园闹，立刻逮捕。我女儿在加拿大上学的时候，我每个学期都要签两次生死协议书。因为孩子有春游和秋游，他们一游就是一个礼拜，都是去深山老林。加拿大经常会有学生到雪山上去玩儿不幸遭遇雪崩遇难的事情发生。家长是签了生死协议书的，如果孩子出了事故，唯一能做的，也仅仅是在校园门口放点鲜花和蜡烛，如果不被允许，连校园都不能进。中国孩子蹭破点皮，摔掉个门牙，家长就跟学校闹，法律无法作主，也没有能力作主。导致的结果就是校园的老师，天天都要应付家长闹事，为了防止孩子出了问题家长来闹事，课间孩子任何活动都不让做。老师确保你的孩子进来，再出去是完好的，身上皮肤没有受伤，至于孩子身心健康不健康，老师已经管不了了。一个家长闹一下，千百个孩子失去了自由自在幸福成长的机会。老师的想法就是：我保证孩子的安全，我也不让孩子春游，也不给孩子安排体育活动，你的孩子眼睛近视500度跟我没关系，反正多一事不如少一事。在这样的心态下，中国孩子如何健康成长呢？有点扯远了，再重复一遍，越自律越自由。再送大家一句话：无所求便无所害。就是你做任何事情，内心要没有私心和欲求，如果希望过分占有，过分得到，那就一定是有害的。无所求便无所害，你才能和周围环境和谐相处。其实就是为别人做好事，别人吃掉我一个桃子，我笑一笑；我有两个苹果，我分给别人一个；别人需要水，我给他打水去，这就叫无所求也无所害。该让的时候让，该吃亏的时候吃亏。中国老话句句都是真理：吃亏是福。你把这些话的精髓理解到了，你做人的一大半就已经到位了。（未完待续）点击图片阅读详情不知不觉间，新东方已经创立25年。25年来，新东方走过了大多数教育机构已经走过的路以及未曾走过的路。这一次，老俞在全网首次开设创业课，也是首次毫无保留地亲述个人及新东方背后，那些不为人知的成长历程。责任编辑：