原标题：《金瓶梅》作者非山西阳城人王国光莫属《金瓶梅》作者非山西阳城人王国光莫属——何柄红《金瓶梅》作为我国文学史上第一部“写实主义”的鸿篇巨制，其在文学界争议之大、海内外影响之巨，非同一般。清初文艺理论家张竹坡称《金瓶梅》为“第一奇书”；鲁迅先生在《中国小说史略》中称其为：“诸世情书中，《金瓶梅》最有名。”；毛泽东同志对该小说则给予了全新的更高的历史评价，认为《金瓶梅》写的是真正的明朝历史，“揭露封建社会经济生活的矛盾，揭露统治者和被压迫者矛盾方面，《金瓶梅》是写得很细致的。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。”迄今为止，在我国国内的“金学”研究领域，就《金瓶梅》作者兰陵笑笑生到底是何人，一直存在分歧，众说纷纭，未有定论。兰陵笑笑生已成为《金瓶梅》研究中的“哥德巴赫猜想”，四百多年来一直在困扰着专家学者和读者。持不同意见者也越来越多，已知列入“金学”作者名单的可甄选人数即高达六十多人。这些研究者多站在小说属地语言学的立场上对作者身份进行考证。认为《金瓶梅》中存在着大量的江浙方言、山东方言（所有研究者的共识），故而各抒己见，似乎也均能拿出“证据”考稽，而诸观点又不为彼此所完全认可肯定。在众论述及观点中，唯独西北大学教授李鲁歌第一个注意到《金瓶梅词话》（后文均写作“金瓶梅”）里存在着大量的山西方言。李的此种认识和发现尤为独到、新颖，不啻为当下的“金学”研究提供了一条全新的思路，更将兰陵笑笑生到底是何人指向了其或为山西人的可能。本文据此从小说“写实主义”着手作详细考究，从方言学和作者必须具备的写作背景、阅历、以及书中所描述的饮食、地名等内容的角度，全面求证得出如此结论：兰陵笑笑生非山西阳城人王国光莫属。《金瓶梅》问世以来，一直以手抄本的形式在民间传阅，在手抄过程中存在这样或那样的汉字讹误，则在所难免；明万历四十五年（1617年），由东吴弄珠客、欣欣子作序的《金瓶梅词话》付梓刻印，《金瓶梅》才第一次以印刷形式呈现在大众面前。后又有崇祯版《新刻绣像批评第一奇书金瓶梅》，则对万历版本作了改动，方言部分阉割改异较大，诗词删削过于明显；康熙三十四年（1695年）《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》的张竹坡点评版，则以崇祯版为蓝本。因崇祯版在词话版之后，而张竹坡点评版又在崇祯版之后，从时间上讲，三个存世的《金瓶梅》主要版本中，当以万历朝词话版更接近于真实的原著。故，本文所研究得语言对象也均采用万历词话版本。齐有齐言，楚有楚语。方言作为一个地方的特殊语种，被称为地方特色文化的DNA。它只在小范围内流通，有着其独特的语言魅力和表达方式,更具有不可替代性的特点。山西学界在《金瓶梅》研究方面很是欠缺，致使此种现象被严重忽视、鲜被提及。在对《金瓶梅》中的山西方言作过滤研究时，非但发现其中很多方言现在仍然为绝大多数山西人所操持，更惊喜地发现有一少部分方言“只存在于山西阳城一县”之地，为阳城县所“独有”。出了阳城县的地界，则话别两重天，于他人来讲，就很是显得“不知其解，一头雾水”了。既然此方言为阳城县“独有”，那么从语言学的角度也足以证明，作者百分百是阳城人，而不存在两可性。《金瓶梅》方言中的秘密都根：一个人;俗人见：俗人们;敢怕：或许;与我：给我;生发：为达到某种目的和父母、丈夫等近亲生气；治：置办;不值甚：不值钱;不出语：在生人面前缺少交流的能力、话不多；话靶：谈资，把柄;撮哄：欺骗人;把揽：阻挠;㩟：插，扎;收用过：女性被男性睡过;着家：呆在家里;发送：分发，送人;宽转：宽敞，宽裕;数骂：骂着指出某人的各种不好;风：搞笑、滑稽、不稳重、利索;撺掇：怂恿；派开：安排份额；打搅：打扰;打平和：扯平，不吃亏；敢是：莫非是;起先：开始；一同：一起；腌臜：不干净；一递一句：一人一句轮流说；管待：招待；絮烦：絮絮叨叨让人烦恼；蹀里蹀斜：动作毛躁，不稳当；噇：快速地吃，吃的贬义词；兜达：显摆，着不下；送人情：送礼物，亲戚朋友之间的礼节性走动；油鞋：水鞋，胶鞋；气忿忿：非常生气；表壮不如里壮：丈夫能干不如妻子会过家；回阳：特指寒冷的季节里天气由冷变暖；眼巴巴：渴望的样子；耳刮：耳光；河漏：今山西饸络面；匾食：扁食，饺子；赶趁：来往，走动；记挂：挂念，记在心里；发市：商家一天里第一次有营业收入。山高水低：无常；外后日：今天之后第三天的日子；搅扰：打扰；吃伤了：吃某种食物吃到不再想吃；生活：指物件；缘法：缘分的意思；连累：牵连致使其受到劳累、遭灾；一递一口：一人一口；不济事：于事无助；巴不的：求之不得。挑拨：说离间话；病患：疾病。支钱：取钱；一般见识：小见识地见怪；管情：保证；打紧：抓紧；周正：端正；过门：女孩子出嫁；打相思卦：小盹；肉角儿：肉饺子；响榧子：用右手的拇指和中指捻转发出响声；歇晌：午休；供献：献给祖宗和神灵的供品；斋供：素食祭品；浆水：泡酸菜的水；气不忿：气不过；绰揽：采用不正规手段包揽；硬气：厉害，有底气；扑撒：用手用力拨拉；打照脸：瞬间见面；指猪骂狗：表面上骂猪，其实是骂狗；扯屄淡：不能怎么样；问你要：和你要；拦：强行阻挠；照照：看看；搅缠：缠人，打搅；两眼如桃：眼皮肿胀；铺的盖的：泛指铺盖;墁地，多指用方砖铺地；溜：偷盗；旋剥：脱去衣服打人；兜脸：照脸子正面；压枉：强行冤枉；上宿：晚上在某处睡觉；咬群：牲口不合群，互相顶撞、噬咬；齐臻臻：整齐；回背：道士、神婆等用法术、巫技帮助夫妻、父子、兄弟和好；成夜：整夜；不拘：不管任何、多少，随便；回席：回请客人；熬油费火：夜晚点灯，浪费油；屙金溺银：不指望有什么大用场；饶你奸似鬼，也吃洗脚水：精明的人也有吃亏的时候；一扫帚扫得人光光的：一句话得罪所有人；摈凑：想办法凑成整数；匀脸：妇女在脸上擦粉后双手将脂粉均匀地摊开；款留：款待，挽留；快刀儿割不断的亲戚：比喻亲戚关系很近；来的成：能来；过夜：晚上在非自己家住宿；饭时：也叫饭头上，吃饭的时候；伏侍：奴仆一样供奉陪护；故衣：有钱人不穿后，低价卖给穷人的衣服；宽待：延迟等待，宽限；害眼：眼睛生病；倡扬：将坏事宣传出去；放屁辣骚：说话难听；兜鞋：用手的二拇指头从鞋跟里往上提鞋的后帮子；黄烘烘：黄的形容词；烘火：用柴草秸秆等烧火做饭、取暖；砢碜：恶心人；头口：马、骡子、骆驼；包揽：承包；感戴：感恩戴德；承应：承许，答应；见见成成：现现成成；没槽道：不守规矩；辨嘴：因意见不一致而争吵；打牙犯嘴：打情骂俏，说俏皮话，没正经话；走滚：事情不成，希望破产；央烦：央求人帮忙；没的说：没什么再可说的。稳拍拍：事情百分百得到目的；涩剌剌：水果味道苦涩。做作：干坏事；聒聒：发牢骚，不断的念叨；恶泛泛：恶心状；耽待：延期等待；吐口：开口说出自己的真实意图和想法、观点；直掇掇：直的形容词；屄尿：眼泪。骂人哭泣的秽词；替古人耽忧：为没必要的事情操心；屄声浪颡：女子说话过于媚人，让男人有邪淫之心；嚷闹：叫喊，吵架；隔二骗三：隔二偏三，不按照顺序；不贤良：女子不贤惠不善良。花丽狐哨：穿戴妖冶；央及央及：恳请某人帮助做某事。夜不收：夜晚不睡觉的人；一递一日：一人一天；量：判断，认为；娘长娘短：巴结长辈母系的甜言蜜语；光辉：体面，光彩；赌誓：赌咒发誓；声唤：叫唤；撇清：用语言说清楚和某人某事没有关系和牵连，以划清界线；茶罐：开水用的茶壶；直竖竖：直的形容词；:用手推；：脚踩；赶：趁；会会：见见面，多指见面做坏事；不好意思的：心里过意不去；汤水：妇人家做饭的味道；一个赛一个：一个比一个好；粳米粥：硬小米粥；雌牙露嘴：牙齿露在外面不严肃的笑；倒运：阳城人的口头禅。较倒霉要褒义；不当家化化的：天地良心，表示内心的虔诚；短寿命：诅咒人早死；柴禾：柴草；声声气气：生气骂人；看承：看待；多大会：多长时间；支：用说假话的方式使得某人相信、蒙会过关或走开；冷合合：冷的形容词。懊恨：懊恼悔恨；害冷：嫌冷；几只手：几双手；身子喜：处女膜；半中腰：半当中。直屡屡：直的形容词；不明就里：不知道里面的内幕和真相；嚼舌根：背地里说人坏话；意意似似：闹情绪，待理不理。变卦：改变主意；喜的：高兴得；走口：说漏了嘴。掀腾：折腾；辣辣的：狠狠地；早办：预知，提前完成、准备好；花花黎黎：颜色鲜艳；早是：如果早知道；谷都：噘嘴；皮脸：没皮脸，不要脸；候候：等一等；人才：一个人的相貌；憋坠：肚子胀，有上厕所的感觉；韶刀：得罪人遭骂，说话啰嗦；脚硬：新生儿腿上有力；活变：借钱；屄窟窿：骂女人的秽词；尿脬种：新生或未成童的婴儿；老早：很早，过去；牙花：牙龈。漾奶：小孩子吃奶时吐奶；发脱：全部送人；小眼薄皮：羡慕别人的好东西，因此眼馋；好意：好心；怄：故意让人生气；心不在肝上：心不在焉；勒掯：欺负，刁难；软枣：黑枣；虼蚤皮：衣服；群住：被很多人围住；花麻痘疹：儿童出生后会生天花之类疾病；别了鞋：用双脚互相蹬掉鞋子；屁股门：肛门；蝍䗫叫喊：乱叫、吵闹；馓子：油炸面食；穷心：穷人的心意，送人礼物不厚时的谦词；蒸饼：大的白面馒头；一时半霎：很短暂的时间内；出丑：丢人；七事八事：事情多；直缕：直的形容词；晒牙茬骨：人死；丑货：长得不好看；笑吟吟：笑的样子；咭咶：用教训的口气攻击、教育、骂人；东诓西骗:到处行骗；兜肚：女人穿的内衣；道行：出家修道者修炼的程度；前仰后合：笑的姿势；少条失教：少调失教；卧：认真地把小孩子放好；干亲家：认作义子义女的双方父母的互相称呼；兴：由着，娇惯着；不当不正：歪；捣换：用一物换成另一物，等价或等性质、作用；狼筋：稀罕物；嘴尖：话多，不计后果的说出；家活：厨具、餐具；可可的：恰恰的，恰巧；发节：发脚，给路费；光：好形象，光彩；吹打的：山西上党地区八音会组织；拨剌：拨拉，用手来回的拨动；笑嘻嘻：笑的表情；一遍生活两遍做：一次能做好的事情做两次；没好气：无奈；坐：把锅、水壶等炊具放在火上；心里影影的：心里害怕；恶火：用稀煤把火封住，让其缓慢的燃烧；攀：用语言牵扯出某人或某事；囟门：额头；箝制：制约；理事：过问事情；核桃肉：阳城县特色菜品；卷：骂人；恼：恨；老早：早早的，很早；跟前：身边；数：结果；焦：担心；急唣：焦急地说着急的话；拌嘴：吵架；各色改样：各种颜色、款式；通泰：身体经络畅通，人感到很舒服；旋：立即，马上，新鲜的；大热天：天热；使的：因出力气而感到疲乏；敢没：是不是；滑齑齑：特别滑；容容易易：特别容易；照管：照应，管理；没甚事：没什么事情；行令：喝酒时按照约定的规矩喝酒；管：肯定，包管；花花哨哨：衣服特别亮丽显眼；敢怕：恐怕；走遭：走一遭；起口：启口，开口；不楸不采：不理睬；胡诌乱扯：佯打耳睁：装模作样，高高在上，爱理不理；夹着老屄走：骂话，让女人离开；煮吃：煮着吃了，多用来指某人不能把某人怎么样；嚼：瞎说，背后说人坏话；墩：怼，用同样难听的口气回击；阴阳破土：家庭修房、给长辈圈坟等找阴阳先生做简单的法事后开工；害孩子：女人怀孕；小脚子：跑腿的伙计，佣人；家堂：家里供奉的祖宗的牌位；三牲：面做的牛、猪、羊；唧喳：大声说话；各人寿数：一人一个寿命；靸鞋：穿鞋时脚后跟踩着鞋的后帮子；强打精神：勉强着病体做某事；暖房：搬迁新居后亲戚朋友为之祝贺；肉佞贼：人性格肉，行动迟钝；耳朵尖：耳朵好使，特别灵；作业：作了恶业；起菜：从地里拔芥菜、萝卜等；熟料材儿：做好的棺材；堵头：棺材前面和后面的木头，通常采用不同于棺身的上好木料；撅奶：妇女哺乳期过后，奶水断绝；根绊儿：根把儿，指孩子，后代；热突突：热的形容词；传神：给死人画像；破孝：给孝子开白布，做孝服；几时：什么时间；上祭：出殡前孝子们按亲疏远近先后献上素食供品并磕头拜别死者神主；推三阻四：各种借口；数落：找出很多的毛病骂人；险道神：开路先锋；图落：替人办事，在开支中省扣，图取好处；吃桌：吃酒席；暖墓：新坟建成后孝子们先进去作拜扫的仪式；篦篦头：用梳篦梳头发；谢孝：死者出殡后，孝子到亲戚家去告知致谢；喃：塞满口地吃；暖洞洞的：暖的形容词；抵命：顶命；热孝：正在丧期；落后：随后；坐坐：请人吃饭、喝酒以商量事情和联络感情；急俐：行动迅速，灵活；烤手：用手在火上取暖；显的：显得怎么样，好像是怎么样；门路：办法，手段，途径；油嘴滑舌：嘴巴很会说；暖帘：厚门帘；飘风：男人在外面风流；搂起腿来：把裤腿向上卷起来；吃打受骂：挨打挨骂；平不答：很容易很简单；我把你：教训人时说的口头禅，表示自己强大；格地地的：表示非常心疼；买嘴儿吃：买零食吃；借不出个干灯盏来：表示人小气，什么都不肯借人；卷骂：难听话骂人；花黎胡哨：穿得过于俏皮；黄皮寡瘦：人生病时异常消瘦；任事儿：任何事情都，什么事情都；冷呵呵：冷的形容词，比较冷；护短:掩盖缺点；通脚儿睡：两个人分别在一条被子的两头睡觉；陪不是：赔礼道歉；挄嘴：在别人家白吃饭；灰人的心：让人心凉；着：放；实辣辣：真实地狠狠地；嚷：吵架；瞅：用白眼睛瞪人；说开：说清楚；不是：错误，罪过；不愤：不服气；龌龊：不干净；下截：男性生殖器；看奶：照看并奶孩子；扑撒扑撒：用手掌轻柔地抚摸；占住：某人属于某人私有，指男女关系；通同：全部；一替两替：一次两次，重复做某事；说嘴：指嘴上说而无实际行动；犯了哪一经：犯了什么毛病；抖毛：动物发威，借指人生气发火；烂糟糟：很烂，很糟糕；围脖：长的围巾；一家一个：一人一个；敢：可能；说破：说出真相；杠：吵架，顶嘴；问他要：和他要；三行鼻涕两行泪：哭得相当厉害；爽利：干脆；嚼环：套在牲口嘴上的铁环，以便于牵着走；明滴溜：发光，形容身体某处肿胀；刀子犁：刀子剺，用刀子割；身量：身材，块头；墓生儿：父亲死后出生的孩子；登开：蹬开。合伙关系或夫妻关系中途一拍两散；白光光：极白；阻住：阻挠使停止；干霍乱：心里着急，没用，白忙；汤：，打人；门窗户扇：泛指窗户、门；鸡赶蛋：公鸡骑在母鸡身上交尾，把发育成熟的蛋体从母鸡背上赶下来；犬恋：狗交配；霹空：隔空；憋气：窝囊气；捣谎：传瞎话；枕顶：方形或圆形枕头两边绣花的头；敬奉：尊重并侍奉；会事的：会来事、会办事的人；不倒口：不改变已经说过的话；上紧：上心，抓紧办；肋肢：肋骨；发卖：断断续续的卖出；递眼色：用眼光表达心思、想法等内心信息；收生：给新生儿接生；避眼：不让人看到；下世：过世；哄怕了：被人欺骗过很多次，因此胆怯不再相信；合婚：根据男女生辰八字迷信地看两人是否适合婚配；拐带：拐卖带走；题名道姓：直接叫人的名字而不加尊称；骨血：后代；直挺挺：僵硬，直；倒腾：腾出地方；伶范：身体活，行动敏捷；抵盗：熟人或关系亲密者人不知鬼不觉地把物品从某处偷走，并存放于某处；险些：差点儿，很危险；干：白白地忙碌；根基：祖业；跟马：给有钱的生意人赶马、养马；塌：欠账。——以上方言为《金瓶梅》中出现的山西方言节选。在以上所罗列的《金瓶梅词话》中出现的“山西方言”，什九为整个山西人所熟知。而纵观全国，在上述方言中却有一少部分是只存在于山西省阳城县很狭小的地域内的。最具有鲜明代表性的便是“都根”这个词汇，它完全可以被称为《金瓶梅》语言研究中“一颗辣死人的胡椒”，可以起到“窥一斑而知全豹”的作用，更能将既有的“金学”研究成果作颠覆式理论性推倒。“都根”这个词组，在1992年出版的国内最早的《近代汉语词典》和2007年出版的《古代汉语词典》均未收录。就连我国最大的工具书《辞海》也将其留为空白。唯有来自网络的“汉典”中的词条标注：都根读音为（dougen），意思是有身份，遇事有主意。这种异地读者版解释很是生硬牵强，极不权威不说，且颇浅薄、荒谬。“都根”一词是山西阳城方言区别与全国各地方言的最大的、也是最明显的标志之一。其在阳城话里的意思是一个人，发音为（dugen）。例如；你是都根来的？意思是说你是一个人来的吗？在《金瓶梅》中，都根有两次出现，分别是第七十三回：伯爵道：老舅，你老人家放心，你是个都根主子，不替你老人家说，再替谁说？第七十九回：自古没舅不生，没舅不长。一个亲娘舅，比不的别人。你老人家就是个都根主儿，再有谁大？从这两段话中不难看出，都根在句子中并不包含有有身份和遇事有主意的意思。只有“一个人”的解释才符合句子本身所表达的正确的真实的含义。又，俗人见，意思是俗人们。在阳城话中，“见”在这个词汇中的意思是及，相当于们。例如：你及、我及，均是你们、我们的意思。又，“虼蚤皮”，指衣服。例如，把你的虼蚤皮脱了。又“卷”，意思是骂人。例如：卷了他一顿。又，候候：等一等的意思。例如：你在外面先候候；又，多也时，指很长时间。例，多也时没见你了，你还好？又，,脚踩的意思。例，不小心一脚在狗屎上。又……类似此种语言现象在《金瓶梅》中很多，非为孤例。阳城县的此种语系，在山西乃至全国来说都很孤特。如果作者不是阳城人，又怎么可能在行文中大量运用阳城话呢？《金瓶梅》中写有：皇庄的薛内相说，“海盐戏子，蛮声哈拉（南方话），听不懂，”后换作本地“道情”他才满意。“阳城道情”目前依然保留其传统的说唱风格，更可谓是一块难得的《金瓶梅》小说考证方面的活化石。《金瓶梅》饮食中的秘密在《金瓶梅》一书中，出现的各种美食完全可以说是令人眼花缭乱。而最先被推出的两种美食，也是山西阳城县的小地域“标配”。在小说中，西门庆询问潘金莲是谁家老婆时，王婆让他猜。西门庆首先猜出的便是：卖“枣糕”的徐三老婆和卖“馉饳”的李三娘子。枣糕：一种泡麦面蒸馍，山西阳城县润城镇唯有的特产，与糕点没有一毛钱的关系。其个大色白，微甜，有独特的麦芽糖味道；馉饳：山西阳城最有代表性的特色小吃。用白面和水搅成稠糊，里面加上各种时令蔬菜碎屑、调料，油炸成大丸子状。《金瓶梅》中，开始写为炊饼的字眼，之后却神秘地消失了，改写成蒸饼。这恐怕不是作者有意为之，而是情理之中的生活习惯所致。在阳城县，蒸饼是指特别大的蒸馍，也叫轿馍馍，专供男女婚嫁之用；西门庆很爱喝粳米粥，吃汤饭；潘金莲的母亲给潘金莲拿过新小米。《金瓶梅》中，花子虚等西门庆的一干“邻居朋友”从来都没有吃过枇杷，可见枇杷对他们这些本地人来说是个稀罕物。《金瓶梅》中，多次出现烧麦、头脑。这些食物均系山西特有。《金瓶梅》中，准备吃桌（酒席）时，多次有“又是十六个菜”。而阳城润城镇最有名的酒席正是“八八”，吃酒席在该地被称为吃桌，备酒席叫备吃桌。但凡经常喝酒的人，都知道一个基本的道理，那就是一方水土养一方人，酒性其实是一种生活习惯，山西人很少有爱喝“南酒”的。而《金瓶梅》中，西门庆等经常喝的酒为南方酒，比如桂花酒、金华酒。鲜鱼、螃蟹也是其酒席上常见之物。一个北方人能经常如此享受，首先不仅说明其具有南方生活的经历，更要求其必须具有在北方吃喝这些的经济资本，绝非单纯的一个地方土财主可能为。若非大贵，焉有可能？《金瓶梅》地名中的秘密众所周知，《金瓶梅》是从《水浒传》中的一个故事演绎而来。肤浅地看，故事的发生地在山东省的阳谷县，后又将故事移接写到河北省的清河县。而认真地研读后，大家会发现，《金瓶梅》所写故事的原型发生地并不是上述两地，而是奇怪地发生在一个个相距不远的小“庄”上。例：西门庆道：“学生贱号四泉，因小庄上有四眼井之说。”又，西门庆道：“昨日俺庄上起菜，拔两三畦与你也够了。”又，西门庆的很多铁杆朋友都住在“庄”上，又有几个官方朋友也是在“新庄”上买的房子；又，小说中多次出现一个明确的地方“皇庄”；又多次出现“玉皇庙”、“尼姑庵”、“山头”、“凤城”，到小说的最后更出现“杏花村”酒家；在小说的整个篇幅中所展示的“凤城”，只有东西街、南门，并无北面一个字的描写，这与阳城县明代的县城地貌极其吻合。文章中的“庄”，应该是作者王国光所生活的地方，即阳城县润城镇的上庄村，而与此相毗邻的便是中庄（其亲家、嘉靖朝进士、曾任山东布政使李豸即住此）、下庄、皇庄（小说中唯一确切详细地名，今皇城村原名）；玉皇庙为王国光初次贬官后修建的家庙，今仍存；庵，上庄村明代以前即有古尼姑庵一座（今仍存）；山头，为阳城县城北边高岗，自古多在此处埋葬死人，小说中西门庆的祖茔即在此；凤城，阳城县城古代即有凤城之称。小说中所描述的凤城元宵节的喧闹程度，为一般县衙所在地罕见。明代已具规模的“闹元宵”传统文化娱乐项目在今天的阳城县尚且保留；“杏花村”酒家，更应该是山西酒文化的地理标签。巨公王国光其人其事王国光，生于1512年，死于1594年，字汝观，号疏庵，明泽州府阳城人，今山西省晋城市阳城县润城镇上庄村人。嘉靖二十三年（1544年）进士，先后任“江苏吴江”和河南仪封知县。后依次升为兵部、户部右侍郞总督仓场。后因病辞归。隆庆四年（1570）起为户部右侍郞，调任南京刑部尚书。未上任，又改任户部右侍郞再督仓场。万历元年（1573）任户部尚书，在职3年辞归。万历三年（1575）王国光在京官考核中被南京给事、御史所弹劾，上书坚决辞职。万历五年（1577）冬，吏部尚书张瀚被罢免，王国光被起用代替其职。他从嘉靖二十三年中进士起开时入仕，从兵部到户部再到刑部，后又累迁官至吏部尚书、太子太保，在朝为官四十余年。《明史》载：国光有才智。初掌邦计，多所建白。及是受制执政，声名损于初。给事中商尚忠论国光铨选私所亲，而给事中张世则出为河南佥事，憾国光，劾其鬻官黩货。国光再奏辩，帝再慰留，责世则挟私，贬仪真丞。及居正卒，御史杨寅秋劾国光六罪。帝遂怒，落职闲住。已，念其劳，命复官致仕。王的书法俊秀大气、诗作卓尔不群，今遗世有《王疏庵率意稿》。王国光生前工于筹算，于世最大的贡献为《万历会计录》。《金瓶梅》中对“摊丁入亩”利于官僚贪腐颇有微词。旁敲侧击为：借（宋朝）开国只征收秋粮，（王安石）变法加收青苗法（夏税），（一条鞭法）则“抛零人户不在册者一律征收，做官一年下来也有好些收入。”明代野史载：“山西阳城太宰国光，休致时已七十馀，尚健饮啖，御女如少壮时。”野史同时评价王“夫逾八之年，或嗜仕进，营财贿者，世亦有之。至于渔色宣淫，作少年伎俩，则未之前闻。或云王善房中术，以故老而不哀。”野史还详细记载王的风流逸事，有言为：“时阳城民白好礼者，病亡，其妻李氏，国色也。王夙慕其艳，托诸生田大狩等，诱以为妾。其翁名白书，初执不从，后以威协，再以利动，遂许焉。李氏誓不更适，又力逼之，以刀刎死，一时传为奇事。按臣乔壁星得之，遂疏以闻。上命查勘后，亦不竟其事而罢。”从该野史中我们可以了解到，王在其七十多岁时“尚健饮啖，御女如少壮”。八十高龄时尚能“渔色宣淫”，制造出惊动皇帝的“花边新闻”，其平生对闺中房事之嗜好程度可见一斑。无此经历者，又何以能写出极尽男女幽怡款曲之《金瓶梅》一书？《金瓶梅》的作者和写作时间“兰陵笑笑生”是个笔名，那么他究为何人呢？在最早出版的万历版中，该版附有一篇廿公《金瓶梅跋》。廿公跋第一句话说“《金瓶梅》，传为世庙时一巨公寓言。”明沈德符在《万历野获编》中则说是“嘉靖间大名士手笔。”两者均指出“笑笑生”是明朝嘉靖年间“一巨公”、“大名士”，而并没有给出准确名字。满清之时更有“凤州门人手笔，或为凤州本人所著”之说。从时间推理来讲，万历年间的廿公在跋文中尚没有明确说出兰陵笑笑是谁，沈德符也未能指出他是谁。以至时间逐逝，谜团越谜，为后来更多的研究者提供了无限的“一叶障目”式遐想空间。大抵明朝嘉靖年间“一巨公”、“大名士”是可信的，至少作者也应是万历朝的大名人（大学者吴晗所持论点）。在我国的文化传统中，在文章当时没有遭到官方管制和封杀的前提下，出现作者“当朝自隐”和“为先人隐”通常只有一种可能，那就是“尊者隐”。也只有“尊者隐”和为“尊者隐”才符合廿公和沈德符称呼“巨公”、“大名士”的说法。而在这里头，有十万个可能的现实是，作者当时地位显赫，用现在的话来说，叫“惹不起”而循其化名。万历朝和嘉靖朝相去不远，而作者本身又是不愿意让人知道是自己写了这部“映射社会”书的，1617年的编辑出版者所以有意为作者“隐”。在王国光死后的第二十三年，其当时作为“万历朝的太子太保、吏部尚书”的余威尚在。又有其亲外甥孙可湘为当朝御史都堂、孙鼎湘为当朝四部首司。其女婿李可久也同时在任为地方政府官员。书者因此为王避讳有极大的可能。更可信的是，在山西阳城广为流传说，王国光生前与万历皇帝的母亲关系暧昧。民间说王有言：“白天抱皇上，晚上抱娘娘。”对于当地人此等说道，宁可信其有，不可信其无。试想，有哪个人吃了豹子胆敢在作者不同意的情况下贸贸然说出作者的名字？《金瓶梅》必须具备的其他硬件再看《金瓶梅》中西门庆夜夜元宵，食前方丈，其生活中吃穿使用之奢华程度，非寻常乡绅仕宦可比；小说中西门庆手眼通天，官方背景非常，可以直达朝廷重臣。在其所交往的达官显贵中，内相、太医、公公很平常，巡抚、按察，工部高官、吏部权臣等都有来往，更能轻易知悉官方的官员提拔密件；小说中很多邸报和奏章极具有专业性，更非野间书生和一般科举胥吏所能为；小说中有着多笔为朝廷管理粮食、兴修河道的内容，而王国光就恰恰曾主管该国务多年；王国光多次自辞还乡、遭贬，仕途诡谲，有大量闲暇时间可以写作。其后来更是皇批退休，阅历和文笔均可胜任这一皇皇巨著；王国光平生首任即为江苏吴江县令。而吴江地处苏州，近古南兰陵，衔接浙江南浔、湖州，固有“鱼米之乡，丝绸之府”美誉，故小说中数十次出现湖州蚕丝、“常常饮用南酒”，大量采用江浙方言便不是什么稀奇事；至于有研究者将不少方言定于山东鲁南，其实是在未能了解国内各地方言、尤其是山西方言的基础上的片面推论，也是囿于《水浒传》的成见和藩篱。山西方言与鲁南方言均有北方方言上的集体共性，这只能算是我国方言在地域语言上存在重叠性的一个极其普遍的语言现象；潞绸（泽州、潞州丝绸均称为潞绸）在小说中十多次出现，更容易说明小说中使用此物的消费者的属地关系；明代的阳城县润城镇商业极其发达，一度冠绝泽州府（现今晋城市辖区）。被称为“小城”的润城镇当时更有船只通行，店铺林立，妓院多多，为作者写作提供了极好的现实素材和人物借鉴。写实小说写作必有原型，原型不必直书，这几乎是所有写实小说的成规。王国光多次辞官，足以说明其对时政的不满。以其遗存掌故、诗作和身后口碑来看，其辞职期间和退休后喜欢喝南酒，听南曲、狎妇女以放浪形骸非常现实。抑或作者是以身边的权贵巨贾为参照本体（其庄邻建筑气势恢宏，异常富有可见），而以艺术手法给予构架，加之以亲身朝野经历借西门庆之噱头，将明朝社会的朝堂与市井丑态措诸笔端，或许是作者官场失意后最快意的宣泄方式。作者自称前的“兰陵”，也许本身只是作者爱好喝的诸多南酒（江苏与山东交汇地兰陵产或南兰陵今江苏武进产）中的一种而已，而“笑笑生”又也许仅仅只是作者常常在喝兰陵酒后的一种疏狂自嘲。鉴于文章中所列举的小说方言、作者履历、小说地名、小说饮食的内容考证，将同一时期（嘉靖至万历年间）泽州府具备说阳城话的可能县份和人物作了精确的甄别排除。作者声明：本文由搜狐网首发，为作者原创，只可用于学术研究；任何单位和个人不得将本文用作商业用途；转载时均须注明出处。作者联系方式13097657597@163、com责任编辑：