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中国历史名人简介中国最后一位文化通才：为别人写了两万幅书法遗产却只够买回两幅

长河网 • 2019-01-22 22:58:27 • 文化 • 阅读 5
▼ 启功先生 启功，当代著名的书法家、画家、文物鉴定家、诗人和学者，也是资深的教育家和著名的社会活动家。启功生于1912年，卒于2005年，一生经历了中华民国的动乱和新中国的发展和改革时期。 作为清朝皇室后裔，启功经历了早年家庭的败落
原标题：中国最后一位文化通才：为别人写了两万幅书法遗产却只够买回两幅▼启功先生启功，当代著名的书法家、画家、文物鉴定家、诗人和学者，也是资深的教育家和著名的社会活动家。启功生于1912年，卒于2005年，一生经历了中华民国的动乱和新中国的发展和改革时期。作为清朝皇室后裔，启功经历了早年家庭的败落，为稻粱谋而四处奔走。生活的苦难，铸就了启功性格中的隐忍和坚毅。家庭熏陶兼之天性使然，启功从小就对诗文绘画、文物鉴定非常喜爱。启功虚心求教于溥心畲、溥雪斋、齐白石等大家，感受他们的言传身教，终成传统文化的一代通才。启功一生淡泊名利，虽为书法、绘画名家，却不以此而谋利。启功体现了中国传统文士的精神，也具备新一代知识分子的教育理念。孔网独家专访北京师范大学文学院退休教授、原启功秘书、《启功评传》作者赵仁珪。回忆启功先生的人格魅力，展现他对书画、诗词的独到见解。采访/宋晨希整理/亚日、宋晨希不墨守成规反对机械的书法教学新书界：是什么样的因缘，让你跟启功先生有很长时间的交往？赵仁珪：1978年，文革刚结束，全国恢复高考。一个偶然的机会，我考上了北京师范大学文学院的研究生。当时那届有五位导师，共招了九个人。研究生毕业，我留校任教。刚开始，我会帮启功先生做一些杂事，这样慢慢熟络起来。后来学校想安排我做先生的助手，被先生拒绝了，他说不想因为事务性的事宜耽误年轻人做学问。在长期做研究的过程中，我发现很多学术谜团是无法避免的。于是，我萌发了这样一个想法，与其研究古人不如研究启功先生。受益于一些生活中的便利，我就想把启功先生的著作尽量研究透，给他做一个文献笺注这方面的整理。赵仁珪新书界：我看了你出版的《启功评传》，发现大部分人都认为启功先生只是一位书法家。你写到他的绘画和诗词的才能，比如，启功先生学习书画是仿照元代四大家（黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙）和米芾、米友仁。这与现在非常不同，很多年轻人学习国画都注重宋明的山水作品，当时启功先生为什么要师法元代呢？启功评传作者:赵仁珪出版社:北京出版社出版年:2017-7赵仁珪：启功先生学画渊源，最初是跟近代书法家贾羲民，后来是吴镜汀学习的。贾羲民属于文人画风格，画的也不错。吴镜汀更倾向于绘画的创新，理论方面也不错，两个人各有所长。要说启功先生为什么非得从元代着手，启功先生没有跟我讲过。但根据我的推测，宋人画成气侯，成流派的还不是太多。当初启功先生学画，最开始是贾羲民带他到故宫，观看、临摹绘画。所以，启功先生接触的故宫绘画比较多，元代的书画也自成流派，可以比较好施仿吧。新书界：启功先生对于书法、绘画提出了他自己的一些理论见解，这方面你有没有印象特别深的事？赵仁珪：从书法理论来说，我觉得启功先生提倡最多的就是破除迷信。启功先生是按照传统书画模式训练出来的，所以他非常反对现当代人的某些绘画、书法风格。说得俗一点，就是那种路子比较野的风格。他觉得，传统还没学好就创新，这肯定是行不通的。但是，启功先生并不是墨守陈规。他认为，继承传统，一定要破除迷信。比如，现在有些专家研究王羲之，说他握笔的时候，如果有人从后边抽笔是抽不动的。由此，就说王羲之握笔有力，成为书画史上的美谈。实际上这都是瞎说，如果找一个大力士，不论是谁我笔，都很容易会被抽走。启功先生的意思其实是，书画水平好坏，不是执笔方式决定的。启先生说，古代很多书法理论家，比如明代的董其昌，清代的康有为，他们把传统书法弄得非常神秘。光一个握笔就有很多握法，什么手中间要空，要放一个鸡蛋，腕子要端平，甚至可以搁上一碗水不洒等等。启功先生对这些理论非常不以为然，他认为你只要自然，拿笔舒服，让笔更灵活就可以了。启功先生的字，传统气息非常强，一看就是他自己的风格。他既保证了原作的最基本特征，但是一看整体的风格，那么温润、秀美、外柔内刚。这一看就是启功先生临的，这就说明他是既遵守传统，又不墨守陈规。人人平等从来不用书法牟利新书界：现在，启功先生的墨宝很多，题匾的地方也很多。启功先生有没有意识到，如果我的字流传太多，价值会变低？赵仁珪：没有。据我所知，启功先生流传在世的书法作品大约有将近两万件。启功先生平常应接不暇，谁求字他都写。他外出参加活动、开会，有的时候还不是大家主动求字，而是会主动给他们写字。启先生一写就是一大批，上到当地的领导，下到宾馆服务员、司机。他特别看中人人平等，我不能光给领导写，周围的一般人我就不理，那不是启先生的风格。所以，他一写就是几十张、上百张。他认为，你找我求字，就是喜欢我，看得起我，我就给你写。你对我有帮助，我就要回报，礼尚往来。据了解内情的人说，启功先生最后去世的时候，留给家里的财产不过几十万元而已。如果拿这个钱去买启功先生的字，也就两幅。启先生的老朋友傅熹年，曾开玩笑的说，启功先生写一辈子，写了两万来张字，最后就给自己写了两张。那剩下都哪儿去了？都给别人写了，这个可以形象的说明，启功先生绝对不会拿这些发财的。当然，写字会有很丰厚的回报。但是，他的回报大部分都捐了，比如在北京师范大学成立“励耘奖学基金会”等各种公益事业，他自己没留多少钱。从这点来说，启功先生是非常伟大的一个人。新书界：启功先生也研究书法史，在破除迷信的思想指导下，是不是也提出了很多崭新的观点？赵仁珪：比如，宋代的时候，僧人写字特别飘逸，受到很多人的追捧。现在有些人觉得，这是因为佛教思想伟大，让他们有种超然物外的精神。后来，北京师范大学的陈垣校长告诉他，这其实是因为僧人衣服的袖子宽大，所以必须抬着手写字，因此，才会出现飘逸的风格。在诗词研究方面，启功先生其实也有类似的理论。比如，我们上学的时候都学过，说白居易给老婆婆念诗征求意见。启功先生认为，这是不可能的。因为当时的一般老百姓，是没有办法理解白居易诗的。押韵要放宽认为诗作朗朗上口就好新书界：启功先生一辈子研究诗词，对《切韵》等相关的理论著作也有所研究。但是，启功先生一辈子几乎都做白话诗。原因何在？赵仁珪：启功先生强调继承传统又主张创新，在诗歌方面，我觉得他可能更强调创新。中国的诗词自古以来出了很多风格流派和大诗人。但是，中国的古典诗词有一个最大的薄弱之处，就是缺少幽默风格。这和中国人的性格是密切相关的，中国人一般受儒家教育，不太讲究幽默，老是正襟危坐的，一本正经、循规蹈矩。启功先生非常幽默，他最崇拜的人就是苏东坡。苏东坡是幽默大家，启功先生也是一个幽默大家，玩笑不断。每次去他那里聊天，就跟听说书的一样，笑得前仰后合。他能抓住任何一个话题，引出来一段古代的笑话。我曾经问过他，我说您最喜欢古代哪个诗人？他举了一个叫易顺鼎的人。这诗人一般人都不知道，易顺鼎的诗是非常俏皮的。易顺鼎新书界：我们现在，经常会觉得雅致，用典多的诗是好诗。启功先生写白话诗，不会担心别人看不起他的诗作么？赵仁珪：很多人曾经讥讽他。有一个比较有名的人叫孔繁章，比启先生大一岁。启先生有时候会请他看自己写的诗，孔繁章就说，我不看我不看，你的诗都是油腔滑调的，完全摆出传统祖师爷的架式来了。启先生毫不在乎，然后还特意做了一首诗给孔繁章，做的那首诗非常艰深。用典用了很多，启功先生的意思是，这种风格我不是不会，我要弄起来不比你差。新书界：启先生非常熟稔如何用韵，还提出过很多崭新的看法。比如，我们读柳永的《雨霖铃》，其中有一句是“一番（fān）洗清秋”，其实应该念“一番（fàn）”。此外，还有没有其他的例子？赵仁珪：启功先生用韵的原则是“平仄需严守，押韵可放宽”。要是一味的按照平舌韵压，就会有点削足适履。他也举了例子，在宋代，大家做诗已经不按照严格的韵律去写了。严格遵循韵律的，只有在科举考试的时候。科举考试为什么严格要求呢？因为只有这个标准，可以往下刷人。我们自己平常作诗，何必自找苦吃？所以用韵可以通融。再一个原因，就是中国诗歌语言发生了很大的变化。唐宋时期，我们用的是平水韵（编者注：平水韵依据唐人用韵情况，把汉字划分成106个韵部（其书今佚），是更早的206韵的《广韵》的一种略本。每个韵部包含若干字，作律绝诗用韵，其韵脚的字必须出自同一韵部，不能出韵、错用。）。到了宋以后，平水韵就消失了，变成十三辙了（编者注：十三辙是应元代戏曲而产生的以中原音韵为主导的新的韵书。与平水韵相比，它将原来的各入声韵部摊入了其他四个声部（阴平、阳平、上、去）使原来的五声韵变为四声韵）。这本身就是变化，启功先生一向认为应该随着时代变化而变化。但是一定要讲平仄，这也是有根据的，汉语的声音之美，抑扬顿挫，是靠语调的高低、长短变化形成的。平仄就是体现高低长短变化，你要不讲平仄那就不是中国古典文学，这就是启功先生的最基本的认识。启功先生还特别喜欢吟诵，为什么强调吟诵？那是因为强调平仄的关系，至于押不押韵他认为无所谓，只要是听起来在韵上就可以了。铸造通才中华传统文化的一面旗帜新书界：启功先生已经走了13年，启功先生的精神、思想对我们有什么借鉴意义？赵仁珪：我曾经说，启功先生是传统文化的一面旗帜。我觉得有这么三方面最重要：第一，他能够把做人和做学问完美的结合在一起，可以说他是一个完人。从人格来说，他是一个楷模，作为一个知名的大家，他既有不同凡人的一种清贵品质，也能与平民生活完美结合。从性格上来说，他有一种清贵的气质，从内心来说他是很有骨气的一个人，这其实跟他出身有关。再一个，他能够把他的天才和用功结合在一起。启功先生是一个天才，聪明至极，记忆力超强，过目不忘。我们说相声演员肚子是杂货铺，他是一个博物馆了，就学问上，除了书画诗词，文学语言，佛学哲学，甚至于占卜算卦他都懂。这属于天才。这不是说每个人身上都具备的。他很用功，这是他小时候打下的基础，非常扎实。到晚年的时候，有的老先生觉得不愤，说启先生不用功，成天跟大家聊天。实际不是，启先生经常半夜失眠，然后起来看书。而且启先生做学问不是皓首穷经，人家聪明，人家玩就玩出学问来了。总之，他是聪明和勤奋结合在一起，这个我觉得就是他人品中最可贵的地方。11岁的启功（中）和祖父裕隆（左）以及姑姐丈在一起。当然这是说做人，至于做学问，从事艺术，那就是刚才我说的，他是好几个家，书画家、鉴定家，学问家，还有教育家。他学术成就非常广泛，这也是给后人留下了很宝贵的一种借鉴。他能够站在中国文化大背景之上来看中国的传统文化，既懂得书画，本身又能写能画，同时又有很深的理论积累。既懂得文学，做这么多年的文学教授，还会写赋、八股文——这一般人都不会。他既懂文学还懂历史。他历史水平了不得，各个朝代的事情如数家珍，他能背《高祖本纪》。古文字也很通，当然还有哲学、佛学、红学等。新书界：启先生著作其实并不多。赵仁珪：不多，就几种，而且都不长，但都是干货，有的甚至于一般人还读不懂。这就说明就他对传统文化有一个高屋建瓴的总体关照，对于发展引导中国传统文化，有重大的影响和作用。第二点，他有一种奉献、担当精神。启功先生一辈子都踏踏实实的投入到书法艺术还有学术创作、学术研究中。他从来没想当官，也从来没想发财，他说自己“少无宦情”，从小不想当官，别人推荐他当官，他最后都拒绝了。到后来他成名了，成名了以后他也没想要借着成名发财，赚很多钱。他还是自己该做什么就做什么，他认为我生下来就是为传统文化而生的。他在乱世之中，经历了那么多的苦难。但他心态好，你把我闲置到一边，我就趁机搞我的学术研究。他的几本著作都是在被打成“右派”之后写就的。他的《诗文声律论稿》在那个时期，前后写了十几稿，反复修改。诗文声律论稿作者:启功出版社:中华书局出版年:2000-4第三点是他这种师道传承的精神。启功先生一辈子遇到了很多好的老师，比如贾羲民、吴镜汀、齐白石、溥雪斋，这都是直接教他的。从读书来说，戴姜福教他读古文，后来还有陈垣先生，这是他最大的恩师。启功先生对自己的老师非常尊敬，每个老师他都写过纪念、回忆文章，把这些老师一辈子的恩情牢记在心。自己写履历的时候，总是先说我少时追随何人，学习了什么，自己生平中不可缺的一部分就是对老师的恩德。责任编辑：

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