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鼻烟比抽烟高雅女性在大街上抽烟＝放荡，在家里抽烟＝高雅

长河网 • 2019-01-23 09:40:17 • 文化 • 阅读 2
一线城市出烟民。 刚来到北京的时候，我简直惊呆了。北京街头，最大最常见的旅游景点已经不是朝阳群众了，而是吸烟群众。 走三步就能看见一个人准备点烟，十步就能看见一个人去垃圾桶旁边扔烟头。 而且，几乎每座看起来光鲜亮丽的写字楼，都有一个乌
原标题：女性在大街上抽烟＝放荡，在家里抽烟＝高雅一线城市出烟民。刚来到北京的时候，我简直惊呆了。北京街头，最大最常见的旅游景点已经不是朝阳群众了，而是吸烟群众。走三步就能看见一个人准备点烟，十步就能看见一个人去垃圾桶旁边扔烟头。而且，几乎每座看起来光鲜亮丽的写字楼，都有一个乌漆麻黑，烟头满地的楼道。抽烟的同事只要问一句“抽烟不？”，便可以临时组建一个小型团建。而不抽烟的人是绝对掺和不进来的。与我们的传统观念相悖的是，这项集娱乐、休闲、放松、社交为一体的吸烟活动，并不全是男性参与，我甚至怀疑，一线城市女性烟民的数量已经可以和男性烟民数量抗衡了。如今，女性吸烟已经不再是什么新鲜事，但仍不可避免地会遭到非议、鄙视、和偏见。我们请来了未读君的朋友宫子，来给我们讲一下女性的吸烟史和去污名化。1在魅态摄影史中，有一张已经成为经典的照片，《吸烟的苏西》：|英国摄影师尼克·科纳特，《吸烟的苏西》，1988年这张照片的每个角落都充满了魅力，除了浓郁并略显诡谲的背景色外，还有对比强烈的光线，模特的坐姿，扭曲的手腕，由设计师特制的服装，以及很重要的一点——从苏西的指尖缓缓升起的香烟。可以说，这根香烟让整张照片具有了强烈的现代感，为照片中的模特增添了反叛与自由的精神意味。假如没有这根香烟，她或许只是摄影师镜头下又一个时装模特，而现在，她成了整个摄影过程的主角，以及美学张力的中心。然而，想象一下，假如在这张照片里，苏西手中拿着的不是一根现代工业生产的香烟，而是南美的粗雪茄，那么整张照片是否还会有相应的美学效果？为什么现在商店里能买到的，只有纤细和更纤细的卷烟？而当我们提到雪茄或大烟斗的时候，脑中蹦出的总是带着金戒指的手指，福尔摩斯式的鸭舌帽以及留着八字胡的老男人——总之不会是年轻的男士或女士。2在现存的作家与艺术家肖像照中，有一大批人都会叼着一根香烟出镜，而选择雪茄和烟斗的人实在寥寥——更不用提烟枪、水烟和鼻烟了。除了哲学家萨特，他会选择烟斗是因为他坚信烟斗在哲学上属于“存在”，而香烟属于“虚无”。｜吸烟的萨特如果把香烟视为定格画面上的一个符号，它总是具有太多意味，让它的使用者们具有一种额外的气质，让那些叼着香烟的作家看上去总是在乐观或悲伤地思考着什么，让女性显得更具叛逆和个性。|诺奖诗人辛波斯卡说起香烟的历史是这样的。15世纪末，西班牙在印第安人中发现了一种被称为“达巴科”（Tobacco）的魔草。当地人把这种植物晒干，然后卷在棕榈叶里吸食。它的形态远比现在的雪茄还要粗糙，即使最精巧的一种，其直径也超过了手指。这种烟草传入欧洲后，由于需求量、种植量和进口量都足够庞大，烟草价格迅速下降，成为普通大众也能消费的日常用品。当时欧洲人吸食烟草的方式和印第安人差不多，要么吸卷烟，要么用一根改良版的烟枪，唯独法国例外。作为推崇贵族气质的法国，他们无法接受像野蛮的印第安人一样的吸烟方式，他们只接受鼻烟。而且，直到18世纪以前，女性抽烟在法国都被视为一项禁忌，与之相对的，法国男性抽烟则被列入贵族的礼仪规范。到了19世纪，雪茄在大众化的同时成本也不断攀升，于是法国人开始用纸卷烟，它比雪茄更精细，更易燃，便捷快速，更有现代化的意味。与雪茄相比，纸卷烟也显得更轻盈，于是雪茄开始成为男性的象征，而烟卷则逐渐女性化。31924年的万宝路广告，在首次出现时主打女性市场，并设计了过滤嘴，让吸烟看上去更加优雅体面。香烟也在形式上更加女性化。｜1924年的万宝路广告二战期间的美国士兵把万宝路、骆驼、好彩等香烟带向了全世界。战后，万宝路也改变了销售思路，开始在海报上使用牛仔或强健男子的形象。无论是男性还是女性，香烟都让那个时代的性别特征更加明显。而谈及具体的女性吸烟形象，还需追溯到文学与影视作品。1848年，法国诗人波德莱尔的文章中出现了“香烟”这个词，在《1848年沙龙》里，波德莱尔把阳性名词lecigare变成了带有-ette的阴性词cigarette，以此暗示香烟所具有的柔媚特质。在19世纪的大量法国文学作品中，想让一个女性角色显得邪魅、放浪、诱人，最好的方式就是把她和香烟写在一起。在这些作品中，又以法国小说家梅里美塑造的“卡门”影响力最大。｜《卡门》剧照在当时的法国，女士吸烟依旧带有禁忌色彩，男士也最好不要当着女性的面吸烟，但是卡门十分喜欢香烟的味道。随着《卡门》戏剧的走红，这个魅力十足的角色也让香烟染上了卡门式的女性色彩：自由，叛逆，激情。4在18至19世纪，法国诞生了大量与社会风俗相关的文学作品。香烟在这些作品中从不缺席，但也并未与正当的情爱关系联系在一起，它们大多出现在妓女的手里，当被男方抛弃或者被警察质询的时候，通常会靠在墙角抽一支香烟，男性亦是如此。当时的妓女经常被称作“吸烟的女人”。女性在公共场合吸烟，终归不算一件体面事。她们看起来总是带有情色意味。这种情况直到20世纪20年代之后，得益于欧洲的女性解放运动、美国的烟草广告和好莱坞电影，才有所好转。|手持香烟的香奈儿在第一次世界大战结束后，欧洲的女性也开始寻求自身解放。女性喜欢剪短头发、穿长裙，并迷恋加长的烟嘴。就像摆脱袜带和胸罩一样，吸烟成为了象征自由的行为。大量的运动员、作家和艺术家也提倡女性大胆吸烟，并将此视为一种魅力。|奥黛丽·赫本，手执一根长烟杆在《蒂凡尼的早餐》中，奥黛丽·赫本的那根烟杆枪犹如一根魔术法杖，在多年之后，这成为了赫本的形象标志。这种长烟杆既是时代的象征，也是香烟女性化的极致——想象一下，如果让五十岁的美国西部金矿主叼着一根纤细的长烟杆，画面会失去美感显得十分违和。5而在大陆另一侧的中国，烟草的发展也与女性染上了关系。不过这并非得益于某部文学作品，中国女性与烟草的联系更多地来自现实。烟草在16世纪便经由菲律宾传播到中国福建。到了17世纪末，烟草在中国已经极度流行，上到精英人士，下至黎民百姓，无论男女都有吸食烟草的习惯。清朝诗人厉鹗写道，“今日伟男髻女，无人不嗜”。令人难以置信的是，在清朝连部分儿童都有吸旱烟的习惯，当时的父母相信吸烟能帮助小孩子抵御疾病，强身健体，而女子吸烟自然更不是稀罕事。这与满清贵族喜欢吸烟袋的习俗有关，也与江南人文坚信烟草有益于身体健康有关。在很长一段时间里，中医都坚信烟草有入药作用，对人的身体健康有益无害，被誉为能治百病的灵丹妙药。但在中国古代，女性吸烟也有诸多禁忌。其中一项便是不能在公共场合当众吸烟，否则会被视为行为不检、有损清名。在中国传统文化中，吸烟女性与性暗示之间的关联由来已久，在明代的青楼中，江南名妓便会用香烟招待客人，与来者饮宴交谈。“烟花”成为妓女的委婉称谓。而在如《儿女英雄传》之类的清代小说中，也描述了香烟和性之间的联系，男性也认为香烟具有辅助性事的功能。|明清时期描绘女性吸烟的画作但与这种情况相对的，则是吸烟女性的另一种身份：精英妇女。在明清时代，大多数女性都吸烟，而上层与底层的区别则在于吸烟的场合。在公共场合与陌生人面前吸烟是放荡的、底层的行为，而在私密场合吸烟则视为良好教养，尤其是文人阶层，他们很喜欢在优雅的空间里和女性一起吸烟，谈论风雅，并且以“烟花”为题材作诗。至于为什么普通女性没有办法像精英妇女那样在私密空间抽烟，则有着各种客观因素的限制。例如，普通女性必然只能居住在简陋的房屋中，没有打理的丫鬟，也没有文人集会，即使在私密的闺房里抽烟，香烟散发的味道也会弥漫整个房屋，而精英女性的生活空间要宽敞得多。不管怎么说，吸烟女性的这两种割裂的身份一直被保持了下去，并且在不同时期遭遇了污名化。6最近的大半个世纪，吸烟的女性则迎来了一段更加污名化的时期，吸烟开始与奢侈糜烂、资产阶级情结、不守规矩、毒害民族等价值判断联系在一起。据资料统计，在建国后的一段时间内，中国女性吸烟的比例降到了历史新低的3%，与明清时期几乎人人吸烟的状况形成鲜明对比。倘若基于吸烟有害健康的考虑，所以放弃吸烟，这对身体来说是个很好的选择，但禁烟这一行为不应建立在“污名化”的基础上。“吸烟＝不正当女性”的观念影响了中国很长一段时间，除了观念之外，吸烟也与现代中国的女性独立有着密切的联系，在女性地位低下的时期，她们的个人收入只能拿来养家糊口，没有经济能力来承担烟草的开销。因此，当今天的年轻女性开始重新拿起香烟的时候，它具有了很多意味，包括自由叛逆的精神、独立的社会地位以及单纯的美学魅力。当然，我们无需再给“吸烟”这个行为赋予太多解读意味，尽管它看上去是一件与“现代禁烟社会”相悖的举动，它在形象背后总是会有些意涵——但就像人在某个时刻需要喝一杯酒排忧解愁，或者感受一下人生虚无一样，吸烟也不过是诸多日常行为中的一种。相对于“大众吸烟时代已经过去了”的期待，我们倒更愿意说“大众给吸烟者赋予某个形象意味的时代已经过去了”。而最终，一种更舒服的状态或许是：让吸烟与否成为一个稀松平常的选择，一件只与在场的人健康相关的事情，一个与任何文化标签无关的动作。

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