泸沽湖转山转海节当泸沽湖转山节遇上咖喱味的印度歌舞

原标题：当泸沽湖转山节遇上咖喱味的印度歌舞大概是2012年，我给完美影视瞎编了一个不到2000字的故事。故事被收录进完美影视的故事库里，与此同时，我也得了我人生意义的第一笔稿费。在那个完全虚构的故事里，泸沽湖阿云山大总管和他的平民夫人格则永玛因为转山节有了更进一步的接触。可事实上，关于“转山节”，也仅仅是我百度百科来的资料，甚至连百度百科上的信息都是错的：他们把摩梭人写成了摩梭族，光这一点就呵呵了。2012年，大概，绝大多数的游客都习惯把摩梭人称之为摩梭族。2012年，大概，也极少有外族人知道格姆女神的转山节，更不说是亲身经历的。2012年前是这样，2012年后也是这样。转山节，仿佛就是一户深宅大院嫁闺女，再热闹再隆重，那也是一家人的盛事，与外人无关。再到2018年，转山节便冷不丁地成了宁蒗县的法定节日，开始大规模的宣传和筹备。那很好。大院外的人们总耐不住好奇心，想看一看那大院里的新娘究竟有多美。于是……我们出发了。一个客栈，三辆车，去了13个人，然后毫不费力地霸占了里格的另一个客栈。在官方的宣传中，摩梭转山节分了好几个会场，竹地是主会场，大落水、里格、尼赛也都有分会场，再一个，便是格姆女神山脚下的女神庙。看官方发布的日程，我们大体可以推测出各个会场的安排。譬如一些歌舞表演和领导讲话，多半是没意思的。也有各类农产品展销，摄影展，以及美食节……大概是主办方的脑子进了水吧，非要在里格倒腾什么美食节。你要是卖点炸洋芋我也认了，卖点包浆豆腐我也认了，再卖点烤乳猪、烤湖鱼，卖点苏里玛酒、咣当酒那也不错，要有碳烤松茸、松露泡酒那就更赞了。关键是——那稀稀拉拉十来个摊位都是哪里的美食啊：印度飞饼，巴西烤肉，四川酸辣粉……就这些，还不如走婚桥边的烧烤摊有特色。摊位稀稀拉拉，可美食节现场的音乐可hai得很呢。动次打次动次打次……请跟着我的节奏摇摆起来！阿kei苦力猴亚猴奔迪……哒鲁工嘎猴打黑……改sei改红灭欧呀……然后，从村口到半岛，原本宁静秀气的里格充斥了满满的印度咖喱味。嗯！连里格的湖水都变得有些躁动了呢！这是我对转山节的第一印象，相比于我们前久参加的沙溪火把节，那真的……棒棒的呀！此处插入沙溪火把节的游记，自己戳图片吧但所幸，泸沽湖就是泸沽湖，从不因一些人的作秀或者敷衍逊色半分。那山那水，压根就不需要我来着墨。呃……说白了我就是懒。到9月4号的时候，我们一行人又开车去永宁格姆女神山下的女神庙。大概，在你看过的每一个讲述少数民族风俗的纪录片里都会有这么一句话：每年的XX节，当地的XX族都会穿上自己的民族盛装，然后干嘛干嘛干嘛的……那无疑是我满心期待的场景，甚至于，我还在自己的行李箱里备了一套汉服。可事实呢，我们和一拨又一拨的摩梭人一起，穿过村庄，穿过田野，一同赶往女神庙。可目光所及，也就是一些上了岁数的老人穿了自己的摩梭服饰，余下的，还不是T恤衬衫牛仔裤。偶然在人群里看到一个挑着竹竿的姑娘，推测这竹竿是用来祈福的，这才领会了那么一点点转山节的氛围。这多少是有些失望的，但失望也能理解。毕竟，时代在变。毕竟，于绝大部分的摩梭老百姓而言，没有人要求他们在这样的节日里身穿什么样的服饰。而他们呢，也不需要为了取悦谁而穿上什么样的服饰。T恤也好，牛仔裤也好，反正，他们的目标是一致的——格姆女神山。山下已经聚了好大一批人，也立了一副巨大的女神像。有一些歌舞表演，也有一些喇嘛在庙里庙外诵经，又有一群小孩在争抢着庙前的秋千。而更多的，便是扎堆野餐的普通老百姓。似乎，汉人的清明节，纳西的三多节，摩梭的转山节，再更多一些民俗节日都是这样的：挑一个好日子，赶着朝圣和祭祖的时候来一场户外BBQ同宗同源同个吃货德行，这么想，倒不由得会心一笑。相比于路上，会场上身穿少数民族盛装的男男女女可多了不少，也总算满足了我想要拍人像的心思。这其中，也有不是少数民族的。一群永胜来的嬢嬢穿了晚清的汉族服饰，不管你认不认这是汉服，但显然，他们就是汉族。青色的麻布，在领口袖口处绣上细密的鸟语鱼虫，扎一条围裙，扎一顶“帽子”。岁月这玩意，在这群嬢嬢身上留下了浅浅的痕迹。突然有些后悔起来，我带了汉服，又为什么不穿上汉服。相比于里格动次打次的美食节，格姆女神山下显然要更有意思一些。而看过路，那些穿着普通衣服的村妇齐齐跪拜女神山，又对着诵经的喇嘛磕头时，嗯……这本就是一个简单而不花哨的节日，简单就好。责任编辑：

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