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大学必修课有哪些历史向必修课：读完这五本书，就就可以小学毕业了（上）

长河网 • 2019-01-23 10:41:04 • 文化 • 阅读 14
只要对历史感兴趣，不论你是否会成为一名历史向的穿越者，学习文言文，都是一项基础操作，而且，这并不是在做无聊的无用功，文言文，是打开我华夏瑰丽文明的钥匙，只有学会了文言文，你才能真正的进入华夏文明的殿堂！ 那么如何学习文言文呢？其实这个并不难
原标题：历史向必修课：读完这五本书，就就可以小学毕业了（上）只要对历史感兴趣，不论你是否会成为一名历史向的穿越者，学习文言文，都是一项基础操作，而且，这并不是在做无聊的无用功，文言文，是打开我华夏瑰丽文明的钥匙，只有学会了文言文，你才能真正的进入华夏文明的殿堂！那么如何学习文言文呢？其实这个并不难，只要你将我推荐的这五本书读透，那么，你便可以说，你不但学会了文言文，还对华夏文明有了初步了了解了！这五本书分别是：《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》、《弟子规》俗称“三百千千弟”，它们不但是幼学启蒙读物，更是走入华夏文明殿堂的台阶。南怀瑾老先生曾经这样说过：我经常告诉来学中国文化的外国人，不要走冤枉路，最直捷的方法是先去读“三百千千”，就是《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》四本书，努力一点，三个月的时间，对中国文化基本上就懂了。三字一句的《三字经》，把一部中国文化简要地介绍完了。历史、政治、文学、作人、做事等等，都包括在内。尤其是《千字文》，一千个字，认识了这一千个字以后，对中国文化就有基本的概念。中国真正了不起的文人学者，认识了三千个中国字，就了不起了。假如你考我，要我坐下来默写三千个中国字来，我还要花好几天的时间，慢慢地去想。一般脑子里记下来一千多个字的，已经了不起了。有些还要翻翻字典，经常用的不过几百个字。那么，今天我们就来说一说，南老先生所说的这四本书以及本人推荐的弟子规吧——一.《三字经》《三字经》是古代蒙书中影响最大的一部。它对于传统中国人来说简直是家喻户晓，脍炙人口。古人称它是“袖里通鉴纲目”，“千古一奇书”。《三字经》为什么会有这样大的影响呢？因为它用了最简单的形式，讲述了最丰富的内容，所以古人说：“若能句句知诠解，子史经书一贯通。”意思是说若能将《三字经》的每一句都读懂讲通，那么对国学中的经学、史学、子学就已经融会贯通了。《三字经》既是儿童的最好启蒙教材，也是现在成年人学习国学的极好启蒙读物。《三字经》以三字为一句，二句押韵。语言平易浅近，无艰深、古奥、勉强拼凑之弊，读来琅琅上口，便于记诵。其内容则广博丰富，堪称“传统文化小百科”。其大致可分为五个方面的内容：第一部分主要是讲做人和为学的关系，从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”；第二部分讲一个人应该了解的道德、自然、社会、人生基本常识，从“为人子，方少时”到“此十义，人所同”；第三部分讲读书治学的次第，从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”；第四部分讲中华历史的沿革，从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”；第五部分以古圣先贤的故事及自然界的事物来勉励儿童读书成人，从“口而诵，心而惟”到“戒之哉，宜勉力”。王应麟是宋朝人，讲历史的部分只讲到宋朝，后世则屡有增补，直将历史写到清末。《三字经》以其灵巧活泼的形式、广博丰富的内容在宋朝后的七百多年间广为传诵，几乎是所有读书人的启蒙书与劳动大众屈指可数的必读书。以前很多劳动者对于历史文化的知识就来源于《三字经》。民国时的国学大师章太炎先生说：“若所以诏小子者，则今之教科书，固弗如《三字经》远甚。”意思就是说如果用以教育儿童，今天的教科书都远不如《三字经》。二.《百家姓》《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。《百家姓》虽称为”百家姓“，但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征，《百家姓》中所列姓氏可以分为16种。第一种，以祖先的图腾崇拜物为姓氏。有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。由于年代久远，史前部分消失后难以考知，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。这些“熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。第二种，以祖先名字中的字为姓氏。如年，是在春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”，年夫的后人便以其名中的“年”字为姓氏。类似的还包括牧、终、常、孔、廉、乐、皮、高等姓氏。第三种，以封地名和国名为姓氏。如宋，是出自子姓，据《唐书-宰相世系表》所载，公元前十世纪周公平定了武康叛乱之后，微子启受封於宋国，其子孙以原国名“宋“为氏。类似姓氏还有赵、吴、郑、陈、卫、蒋、沈、韩、秦、许、吕、戚、谢、邹、柏、章、苏、潘、葛、范、彭、鲁、韦、苗、任、柳等。第四种，以职业或官职为姓氏。如司徒，是上古时代官名，传说尧、舜时设立，一直延续到秦汉，任此官职的后代便以官职名称为姓。另外还包括司空、司马等也属于这种情况。第五种，以山名、河名为姓氏。如乔姓，出于有熊氏。黄帝死后，葬于桥山。黄帝的子孙中守陵的人就以陵山之名“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。还有姜姓，出于神农氏，炎帝神农氏居住在姜水，其后代有人以河名为姓。第六种，以住地的方位为姓氏。如东郭，郭是指古代时城的外围加筑的一道城墙，东郭，就是外城的东墙附近。齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，其后人便以东郭为姓；类似还有东门，鲁庄公有后代叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲，其后人便以东门为姓；另外还有西门，春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，其后人便以西门为姓氏。第七种，以部落的名称为姓氏。如复姓呼延、慕容、宇文、尉迟、万俟等姓氏都属于这种情况。第八种．以出生时的异象为姓氏。如武姓，周乎王之子出生时掌纹呈篆文“武”，由此，周平王赐其姓为武。第九种，以谥号为姓氏。所谓“谥”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。如穆姓、文姓等，齐威王之孙田文，号孟尝君。孟尝君避乱到魏国，死后进号文于，其后人以其谥号“文”为姓氏。另外还有康姓也属于这种情况。第十种，因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏。如桂姓、田姓等，黄子澄的后人因避祸而改姓田。第十一种，帝王赐姓氏。如金姓、刘姓、郑姓等。明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为郑，马三宝因此改姓换名为“郑和”。第十二种，以数量词、排行次序及天干地支为姓氏。如万姓、丙姓等。第十三种，少数民族文化上汉改姓氏。如元姓。少数民族用汉姓的人物中，还有著名的李克用、李存勖父子。李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王。唐末，李存勖“李”姓起兵，建后唐王朝。第十四种，汉族人改为少数民族姓氏。辽、夏、金、元时代，汉族人改换为少数民族姓的也很多。第十五种，部分少数民族的姓氏。满族有穆昆组织，是构成满族社会的基层血缘组织。穆昆由一个或数个家庭组成。同一个穆昆中，只有一个姓氏；同宗的几个穆昆，则冠以几个汉姓。如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓；喜塔喇氏的一支穆昆（居今新宾县永陵镇）以图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓。壮族经父系世袭，子女随父姓。女儿出像后，须加双姓，即夫姓在前、父姓在后。如：其夫姓莫，其父姓罗，她便称为“莫罗氏”。此称，与汉族旧习俗如张王氏、李扬氏等相同。第十六种，容易读错的的姓氏。汉字有多音字及古音有变等，作为姓容易读错。万俟，音为Moqi（莫其），常有人误读为“万寿”。区，音为ōu（欧）常有人读为“区”（qū）黑，音为hè（贺），常有人误读为“黑”（hēi）。盖，音为gě（葛），常有人读为“盖”（gài）。查，本是检查、考查的意思，念chá，但作为姓氏要念zhā，武侠小说家金庸的本名便是查良镛。教，指传授、教授之意时念jiāo，但作为姓氏时要念jiào。任，本义是信任、担任、任何之意，念rèn。作为姓氏时念rén，代表人物有老一辈革命家任弼时。曾，指曾经、未曾之意时念céng，但作为姓氏时要念zēng。古有“唐宋八大家”之一的曾巩、清代名臣曾国藩。缪，本是修缮的意思，如用在“未雨绸缪”时念móu，但作为姓氏时念miào，代表人物有清末著名宫廷女画家缪素筠。晟，本是光明之意，念shèng，但作为姓氏时念chéng。责任编辑：

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