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做什么善事功德最大四件“功德善事”，却招人生恶果！

长河网 • 2019-01-23 00:48:21 • 文化 • 阅读 33
“善男子！有四善事，获得恶果。何等为四？”做四种善事，会招致恶果，哪四种呢？ 一者，为胜他故，读诵经典。二者，为利养故，受持禁戒。三者，为他属故，而行布施。四者，为于非想非非想处故，系念思惟。是四善事，得恶果报。 这四种善事，通指六度法
原标题：四件“功德善事”，却招人生恶果！“善男子！有四善事，获得恶果。何等为四？”做四种善事，会招致恶果，哪四种呢？一者，为胜他故，读诵经典。二者，为利养故，受持禁戒。三者，为他属故，而行布施。四者，为于非想非非想处故，系念思惟。是四善事，得恶果报。这四种善事，通指六度法门。四种善事，修的就是智慧、持戒、布施、禅定。这四种法门，在六度里具体指方法。忍辱与精进属于态度层面，因地不正来修行六度，所以得到的是不善的果报。第一件：为了超过别人而读诵经典“有些人一天念诵佛号一万遍，我一定要比他再多个三五千”，如此只是为了可以在道场吹嘘：“我啊！一天念佛二万声！”之前刚刚学佛时，偶然接触到某位善知识。便听他常说“《大藏经》我通读了三遍！”还特意在“三遍”上加重语气。那时，还不太懂佛法，为此，便对他生起敬仰之心。然而，这种行为，不仅是“胜他”，且还带有些许“为利养故”的气味。如果“读诵经典、受持禁戒”是为了突显我相的独特性，招感名闻利养，“名闻”是近益，“利养”是远利。第二件：为了得到别人的赞叹与供养而持戒行如果“读诵经典、受持禁戒”是为了彰显出我相的独特性，那么便也成为了招感名闻利养的事情。“名闻”就是近益，“利养”则是远利。现代社会龙蛇混杂，我们会遇到很多的出家人、在家人、半僧半俗、非僧非道的“大师大德”。偶然听说某位大德功夫深、更有神通；不仅持戒精严吶，还可不倒单。一旦“名闻”传开了，几百万几千万的“利养”就会随之而来了，紧接着盖起富丽堂皇的道场，圈地便自成一派！第三件，是“为他属故，而行布施”，佛经上讲布施，有“为他属故而行布施”一说，意思就是拿别人的东西来布施。这是一种心术不正的布施，即所谓慷他人之慨。与之相对的，是“属他故而行布施”，即把自己的财物、权位乃至头目脑髓，都布施给众生。这叫做“属他”，无我我所。这才是真正的布施。第四件：修禅定的发心修定的发心动机要正，若是想要生到无色界天，非想非非想处天，寿命八万大劫。这也是一种妄念。最有名的就是郁头蓝弗仙人修非想非非想处定，生到无色界天，八万大劫寿命享尽之后，因为自己咒愿的关系，投生成为飞狐与水獭。如果人人学佛都这样行善事，就是“没已还出，出已还没“”。什么是“没”？爱于三界就是“没”。什么是“出”？就是明心见性，知了正道。“还没”就是增长邪见，生起贡高我慢之心。修习四种善事的人，内心状态也就是善导大师一直劝谕我们的“不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪嗔邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎，虽起三业，名为杂毒之善，亦名杂毒之行，不名真实业也！”果报如何？没已还出，出已还没！我们常说的载浮载沉，为什么能浮出头？听闻六度法门之善业力。可是听闻佛法，他是用来增长自己的邪见，憍慢心，所以又沉沦下去，头出头没，永无出离之缘，这也是凡夫修诸行功德潜在的毛病所在。小编微信号：hbbmmc，如素居士责任编辑：

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