文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经文殊摩诃般若经的殊胜效验

原标题：文殊摩诃般若经的殊胜效验2018-03-05德藏德藏文殊摩诃般若经的殊胜效验在我读大学读诵般若经的时候，出现最多的状态就是对智慧的了悟，当时甚至出现自己认为非常殊胜不可思议的超胜体验。因为本经可以直接让你触摸最究竟法的本质。在很长的时间内，心里都处于极其稳定的状态，走路和形体自然出现非同一般的状态。无论是谁，都无法将我与同龄人相同比较。我读高中，大一，阅读的许多课程包括图书馆的课本，始终无法做到圆融一体。不管当时修学的中医学课程，还是专业工商管理，以及兼修的心理学，社交等许多课程，始终无法理解本来含义。触摸不了课程的真正精髓。在读诵本经半年期间，经常在对课程反复学习的过程自然领悟和校正错误处，后来甚至达到学习课程不需要翻阅许多书籍，只要稍微看其重点，我就可以理解重点衍生的许多含义。后来，在与讲师，教授，博士等许多不同级别老师交流时，我都能找到要点并反击漏洞。最后不良结果就是留校任教，而我离校的方式如今都很特别，因为我是偷跑离校。在我后来工作中，无论我求什么愿望，包括后来事业。在满足愿望这方面，从来都是一一实现。我想这与般若经有密不可分的加持。因为自己过分追逐智慧的通达。忽略福报的培养和方便积累。也导致自己在工作，创业等很多时期遭受许多困难。后来从根本上师求法时，上师也给以开示得到了验证。从此我专注福德资粮的积累，而我积累福德几乎不通过网络募捐化缘来参与，都是将所有的供养献给上师。很多人说，你要多放生，有上师说，你要建佛像，有的说你要怎样怎样。我却说，千好万好不如从上师哪里积累福德好。经续中讲述了那么多供养上师的功德。哪怕对上师产生信心都有不可思议的力量，我为什么还要从其他方法中去寻求积累资粮窍诀？从根本上师处求法，到如今，我几乎将自己身口意以及所有的供养献给上师，也许我是对的，对我圆满资粮起到极大的作用。我非常庆幸这一点。也许这就是来自文殊般若经赐予我的智慧和力量。根本上师说，我不要你的，你给的太多了。我对根本上师这样说过，上师，我如今所有的安乐和解脱的缘分都是您的赐予，我没有办法不去供养您，供养三界都不如供养您。我供养您的所有，不管您是扔到江河，还是您去布施或者您自己受用，我都不会有丝毫的不开心。因为我仅仅需要通过无尽的供养来代表我身口意以及虔诚，而上师您如何安排都是您无尽的慈悲。作为弟子，一定遵从。上师听到我这样的说，上师特别开心和欣慰。我能这样想，也许是文殊般若经的加持和力量。如今，无数的人在求取大圆满，求大手印，求无尽窍诀法，然而得到的人那么多，真正修下来的人不多。按照过去大上师的说法，本然真义与般若等同。如果我们能通过方便修诵般若经，对于我们有不可思议的力量和加持。末法时期，外在障碍和灾难特别多，疾病也多，内在烦恼和各种业力纠缠导致的障碍也不少，内密心性的障碍也很多，而这些障碍的化解最殊胜力量，就是般若经。末法时期，最有效的疗药，就是般若法，我十七年的时间，我依靠般若经陪伴并成就世间和出世间的事业。除此以外，我别无他法。我在弘扬经幡和石经遇到被某些修法，恶咒等恼害，也是依靠般若经来化解扭转。不管我是去藏地求任何教法，我都会依般若法来摄持。我在求法灌顶，虽然表象上有自己的聪明善巧来获得上师的欢喜而摄受，其实是依靠般若经的加持和力量来圆满完成。其实在宣传世间善法方面，我强调孝顺以及品德的具足。在出时间的修行上，我很主张般若法的修持。一些师兄问我，修般若法能解脱吗？我修般若法后还要修大圆满吗？我说，如果修持般若法不能解脱，无法可以解脱，如果修般若不能通达大圆满真意，也不叫般若。或者说，两者本来就没差别。文殊般若经具备最非凡的加持与力量，如果一天一部，最快者一月，最慢者半年，将可以扭转你世间和出世间。带给您不同一般的体验。现在因为网络的原因，无数的教法被广传和熟知，但是很多不同的障碍需要不同的法来对治，容易让我们在修持的时间，精力和修法中产生许多困扰。也并不容易产生修法的效验。我们对很多法的信心都如水里的草一样不稳定，但是我们修般若经的话，般若法真义会恒久在身心中演化。然而般若经，不管外在，内在，秘密的障碍都可以彻底清除，不管世间的智慧还是出世间的究竟智都能彻底通显。同样，般若经会带着您世间和出世间圆满。佳鹏（德藏）师兄最新文章将首发于新浪博客吉祥妙光处，欢迎师兄们转载，请注明出处，感恩。我等佛子当如佛教言，遵守法令，爱国爱家，敬爱社会，和睦相处，互助友爱，才是实践佛法。责任编辑：

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