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慈悲喜舍心镜生活|慈悲喜舍，是良好的生活方式

长河网 • 2019-01-23 10:28:22 • 文化 • 阅读 13
文殊智慧，不仅是出世般若，也有观照世间的波罗蜜多 生活，从来都是五味杂陈，今天本来十分惬意，可诸行无常，搞不好下一刹那就会被客尘所侵扰，心下立即顿起热恼，令人着实不快。 佛法能够给人以生活的智慧，从古至今，世人谈及寻求自在的良方，总会谈
原标题：心镜生活|慈悲喜舍，是良好的生活方式文殊智慧，不仅是出世般若，也有观照世间的波罗蜜多生活，从来都是五味杂陈，今天本来十分惬意，可诸行无常，搞不好下一刹那就会被客尘所侵扰，心下立即顿起热恼，令人着实不快。佛法能够给人以生活的智慧，从古至今，世人谈及寻求自在的良方，总会谈及“禅”字。承认，中华文明之中，禅门文化的智慧语录，提供了大量能够在生活中对治烦恼的法要。其实禅文化，并不仅仅局限于止观的集中修持，这里不是说止观修证不重要，如果能够有相对充裕的时间拿来做止观和闻思的功夫，委实是件值得赞叹的事情，但更为重要的是，如何在生活中也能够用般若智慧来对治热恼，恐怕对于大家来说，更为切近。没有清净之心，再好的山水景色，也难去行善比方说，很多人都会面对这样一个令人头疼的问题，如被亲密的朋友所伤害之后，感到万念俱灰，最后甚至导致自己不再相信任何人，对待任何人都会以皮笑肉不笑的虚假态度待人，久而久之搞得身口意上都是虚诞的负能量，这本是肥皂剧中的尴尬剧情，孰料想却应验在生活里。我们都知道，当下的生活和工作环境，其节奏之快远非古时的农耕文明可以比拟，人与人之间的社交网络也远比古时要复杂和多元，这里就必须要说说人和人的交往，很多人刚刚步入职场，都是清彻聪慧之相，可工作久了，往往就变得有些鸡贼，但如果在这个时候能够闻思一下佛典，相信一定会有改变当下不良心态的方法，比如经藏中就曾说过，发心之初，成佛有余，修学佛法，最重要的就是发心，但修学之路往往充满了不可控的阻碍，刚刚闻思经典的朋友，就好比刚入职场的新人一样充满动力和热忱，但日子久了，最初的热情就会退失，初发心时的印象，也早已了无踪迹了。其实修学佛法，本身就包含了在世间谋求幸福生活的部分，佛法将福慧双修，如果只修慧不修福，那所修之慧往往过于局限，很容易成为自了汉，只有福慧双修才是坚固世法与出世间法的正途。那么如何寻求幸福生活，其实根本还在于发心这件事情上，因为良善的发心，是成就一切福德的根本因，就拿很多职场人士的业余生活来说吧，影视剧和手机游戏，作为大家享受清闲时光的陪伴，但如果能去看看经典，尤其是关乎般若智慧的经典，比如《大智度论》、《摩诃般若经》、《掌中解脱》，有了智慧的指引，再看待世间的种种烦恼，就会是另一番印象；反之，整日执迷于宫斗剧，那就难免会在不知不觉间，生起一些猜忌狐疑，时代的进步，是要建立在互信互助的文明形态上，而不是迷失本心的彼此猜忌。慈悲喜舍，四无量心是良好的行事原则生活中，确实存在种种人际关系上的挂碍，可佛子处世的原则，概括起来都可以用慈、悲、喜、舍四无量心的原则来行事，对他人慈悲随顺，并不是说要自贬身份来讨好对方，对于没有自知之明的恶知识，佛家素来都是提倡远离的。是故，为诸众生除无利益，曰慈；欲与众生无量利乐，曰悲；于诸众生心生欢喜，曰喜；自舍己乐施与他人，曰舍。懂得了慈悲喜舍的道理，慢慢就会以这样的正能量来为人处世了，对于无端的责难，其实完全不必放在心上，只因古话讲得好，但行好事，莫问前程。向阳门第春常在；积善人家庆有余。对待求全之毁，最好的方式就是清净自律，慈悲喜舍。责任编辑：

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