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卡尔克劳斯卡尔克劳斯精华语录36句，带你进入一个半真理的格言世界！

长河网 • 2019-01-23 11:46:01 • 文化 • 阅读 4
什么人会成为历史学家？那些写不好日记的人。 ——卡尔·克劳斯 一 一个通过格言讽刺世界的思想家 卡尔·克劳斯（1874年4月28日—1936年6月12日），奥地利作家，记者，著名的讽刺作家，散文家，格言家，戏剧作家及诗人，他被认为是二
原标题：卡尔克劳斯精华语录36句，带你进入一个半真理的格言世界！什么人会成为历史学家？那些写不好日记的人。——卡尔·克劳斯一一个通过格言讽刺世界的思想家卡尔·克劳斯（1874年4月28日—1936年6月12日），奥地利作家，记者，著名的讽刺作家，散文家，格言家，戏剧作家及诗人，他被认为是二十世纪最著名的德语讽刺作家之一，他对新闻界，德国文化以及德国和奥地利政治风趣的批判尤其知名。克劳斯1874年４月出生于一个离布拉格不远的波西米亚小城。他的父亲是一个富裕的犹太制造商。三年后他们全家迁到了维也纳，在那里，克劳斯度过了他的一生。像他的同时代人弗洛依德一样，克劳斯对维也纳也充满爱恨交织的感情。克劳斯是在十九世纪走向终结时开始写作的。那段时期，欧洲一个世纪的历史与文化的突飞猛进开始走向尾声。尽管当时的德皇威廉二世企图通过罢免俾斯麦挽救奥匈帝国的颓势，但仍难以阻止统治德国近六百年的普鲁士王朝的解体。克劳斯写了一系列尖刻的讽刺文章，嘲讽威廉二世及其政府，把帝国形容为一个“为世界毁灭提供的一个试验田。”他在一次大战前写的大部分文章的主题，集中于抨击和讽刺奥地利人生活中的丑陋，从监狱状况到政府官员的腐败无能，都逃不过他那支锋利的笔。二一个和卡夫卡、茨威格的人生极其相似的作家克劳斯的第一部著作《文学的毁灭》，写一个维也纳文人经常聚集的咖啡馆如何一步步被毁灭的，书中充满机智辛辣的揶揄嘲讽。1898年他发表了《锡安山上的王冠》，毫不留情地抨击了政治上的犹太复国主义，尽管这样一来他对自己血统的态度被认为是颇成问题的。1911年克劳斯秘密改信了天主教，但十一年后由于抗议教会“不健康地参与了以招揽旅游者为目的的伪艺术的萨尔斯堡艺术节”，而离弃天主教会。在世纪之交时期的欧洲，克劳斯的情形相当具有典型色彩：生于中欧一个殷实的犹太人家庭，有一个靠自己双手致富的严厉的父亲，但却拒绝继承父业经商，不可理喻地选择了文学事业。与克劳斯情形相似的人至少还有卡夫卡、茨威格和本雅明（瓦尔特·本雅明，德国犹太裔哲学家、作家）。这些人格特质，最终促成了克劳斯的格言世界。三一个通过写作埋葬自己时代的隐者作为一个生活在世纪初维也纳的讽刺家，克劳斯所取得的文学成就使他成为一个传奇式的人物。布莱希特在谈到克劳斯时说：“当时代死于自己之手时，他就是那只手。”换句话说，正是他那犀利、机智而充满悲悯的文章，埋葬了他自己的时代。但他在世时，并未真正受到人们的理解。他曾在评价自己的作品时说：“也许不得不等到我的作品变得古老而过时那一天，它们才会显现出意义。”克劳斯的写作和批判根本不是为了出名或利益，而是因为他怀着一颗体恤国家和人类整体命运的心。他说：“如果我确实地知道我不得不与某些人分享不朽的声名，那么，我情愿单独被遗忘。我的读者相信我只为这个日子写作因为我只书写这个日子。因此在我的作品过时之前，我必须等候。然后，这些作品可能就合时了。”四克劳斯给时代的沉重一击——富含思想的精华格言克劳斯在作品中都表达了哪些生活智慧和认识真理？他的作品又有哪些值得我们关注和学习的思想呢？一起来通过哲学诗画为你整理的36个格言来品读进入。1，格言无需真实，但应该超过真实。它必须一跃而超越真实。2，许多天才直到老年还保留着他们的早熟。3，今日的文学，是病人写下的处方。4，能写格言的人不应该浪费时间去写论文。格言要求深沉的呼吸。5，我的公众和我相互理解：他们不听我说的东西，我也不说他们喜欢听的东西。6，人生的伟大目标之一，就是把行动变为思想。7，世界需要有人为它负责，而不是对（那个人）自己负责。8，我用笔不停地戳着奥地利这具尸体，因为我固执地相信那里面还有生命。9，我削尖我的对手，使他们适合于我的弓箭。10，有人想杀死我，也有人想花一两个小时和我聊聊天。法律只保护我不受前者的危害。11，世上没有什么想法比沙文主义和种族歧视更狭隘的了。对我来说，所有人种一律平等：到处都有笨蛋、蠢货和傻瓜。我对他们的轻蔑一视同仁。这样做时我没有丝毫偏见。12，一篇编者按语可以被翻译成另一种语言，但一首诗却不行。因为，一个人可以赤裸着身子跨越国界，但却不能没有皮肤。不像衣服，一个人不能换一身新皮肤。13，一句格言并非与真理刚好相符。它或者是半个真理，或者是一个半真理。14，伟大的作家在这一天，这一小时，这一分这一秒流行。无论他的事业在时空上多么地有限、有条件，他的作品越是远离事件就越是无边且自由；不要担心作品现在会过时；在接下来的几十年间，它会变得再次流行。15，言辞与本质——我在生命中寻求的唯一联系。语言是思想的母亲，而不是思想的侍女。我的语言是公共的娼妓，我把她变成处女。16，想要成为伟大的思想者，你必须要具备是语言受孕的能力。17，我经常碰到这种情形：认同我看法的人经常保留了我观点中的一大部分，而恰恰这些想法是我现在不再重视的东西。18，通过讽刺，我使不重要的人变得如此高大以至于足以成为我讽刺的目标——任谁也不能再责备于我。19，常有人恳请我公正，从各个方面来审时度势。怀着这样的希望——从各个方面来看情况会变得更好——我照做了。但我发现结果完全一样，因此我坚持只从一个方面来看待问题，借此以大大减少我的劳动与失望。20，色情就是所得即所失的性欲。色情主义是对障碍的克服。最诱人也最流行的障碍，是道德。色情主义把尽管变成因为。21，女人的确会像太阳一样光芒四射，但是我们不能把她与太阳混淆。因为在白天太阳能照耀所有人，而一个女人被上帝创造出来仅能去温暖一个银行经理。22，我们都只是人，这不是借口而是一种推测。23，信任的最高境界：做一名倾听告解的神父。24，没有任何边界像年龄的界限那样诱人且公正。25，我甚至常常为人类感到类似爱的预感的东西。太阳微笑，世界又再次年轻，如果这天有人找我借光的话，我会动心的，我差不多要想，我不会让他要求很长时间，我会给他一道光。26，基督教用好奇的开胃小菜来丰盛情欲的宴席，再用悔恨的沙漠来把它摧毁。27，神学家怎么能够因为在长期的内心斗争后决定不信教条而受到赞誉呢，这使我困惑不已。对于英雄的行径，真正的酬谢，在我看来，总是应该给与那些斗争之后得出虔信教义结论的人。28，太阳底下没有比物神崇拜者更不幸的存在了，他渴求女人的鞋子却不得不与完整的女人打交道。29，化妆品是关于女性宇宙的科学。30，贞洁的理念是那些抢夺（贞洁）者的理念。31，爱与艺术拥抱的不是美丽，而是那因此拥抱而变得美丽的东西。32，女人的情欲是男人的心灵重生的根源。男人疏导了女人情欲的洪流。它不再淹没大地也不再使大地丰饶。33，男人在恋爱关系中的优越是微不足道的，通过这微小的优势（恋爱彼此）变得一无所获，而只有暴力让男人感到优越和自信，但这些却残忍地侵扰了女人的天性。34，道德责任是男人在向女人作此要求时缺乏的那种东西。35，“可恶的男人”，她哭喊道，“给了我可爱的孩子。”36，法律中没有任何条款反对男人基于诱引的许诺，在受害者的准许没有进一步意义的时候与年幼、纯真的女子结合。责任编辑：

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