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叠山名家【和名家一起去看山】《在斯古拉寺等候》（作者：格致）

长河网 • 2019-01-23 10:54:04 • 旅游 • 阅读 4
作者简介 格致，1999年开始写作，出版散文集《转身》等三部，选集《女人没有故乡》等四部，长篇小说《婚姻流水》等。曾获人民文学奖、骏马奖等奖项。 没有人愿意在这里多停留。好几辆旅游大巴上的游客，几乎同时下车，让狭窄的沟口坝子热闹了几分钟，
原标题：【和名家一起去看山】《在斯古拉寺等候》（作者：格致）作者简介格致，1999年开始写作，出版散文集《转身》等三部，选集《女人没有故乡》等四部，长篇小说《婚姻流水》等。曾获人民文学奖、骏马奖等奖项。没有人愿意在这里多停留。好几辆旅游大巴上的游客，几乎同时下车，让狭窄的沟口坝子热闹了几分钟，之后那些人就都不见了，被长坪沟一口吸了下去。然后，几乎剩下了我一个人。我在山谷入口处转了好几圈，走到下行的栈道口往下看了看，又踅了回来。这个动作我做了两次。那么多人不假思索的流动也没能裹挟我，我是下水口那团纠缠的毛发，怎么也下不去。我要在这里等待一天。等我的同伴们步行七公里，找到一个休息、吃午饭的地方，然后再步行七公里，从山谷里回来。因为海拔在三千五左右，他们会走得很慢，一边慢一边还要看沿途风景，看了风景还要和风景合影，合完影还要找到合适的词语赞叹，这些都需要时间。我简单计算了一下，进去走路两小时，看景和拍照一小时，中午吃饭一小时。回来是相同的路程，需要三小时。这个时候已经没人看风景，没人有力气拍照，但走得更慢了。来去共需七小时。现在是上午九点多，七小时之后是下午四点左右。我有七个小时，不知应该干什么。我在有限的范围寻找，看看什么或者谁可以帮助我，用掉这七个小时。斯古拉寺就在身后，一座斑斓寺庙端坐长坪沟口。寺庙被打扮得十分绚丽。寺庙的前面，是八座佛塔。每座佛塔都有名字：尊胜塔、涅槃塔、和好塔、天降塔……我为这些佛塔拍照片。又退到坝子边上拍个寺庙全景，又拍侧面，等我转到寺庙的后面拍了一张，我成功地用掉了半个小时，然后就又没事可干了。我阅读游客须知，完了又阅读庙宇台阶下，金色牌子上面的文字。缘启上的字，每个都有螃蟹那么大。缘启上说：“四姑娘山是我们的神山，斯古拉寺是我们的神寺。四姑娘的灵魂在此，佛和菩萨的法力在此，山神的能量在此，藏地人民要进山，先进庙，先在这神圣的地方恭敬上香，诚心祈祷，保佑我们顺顺利利地走进四姑娘的怀抱，平平安安地归来。”读完缘启，我紧张起来。按照缘启上的要求，我的同伴们不都走错了吗？他们先进山了。他们没有进庙！他们没有上香！四姑娘山是圣山，是有山神守护的，你没有和山神打招呼就进山了，山神要是挑礼（因礼数不周而怪罪）了……这可怎么办？缘启上的字，那么大，就是要让进山的人看到，拦住过快的脚步。我仰望进入寺庙的三十多级汉白玉台阶，又低头看看自己的高跟鞋，怕走到一半摔倒，然后再滚下来。这些天我走平地都不能超过一百米，走楼梯十几阶已经恶心了，三十多级没有扶手、看上去很陡的台阶我真上不去。但是读完那个缘启，我知道我今天能上去要上，上不去想什么招儿也要上去了。我要进庙上香。我们一行二十几人，大家都能进山，单单我进不了，留在这山口，又读到了缘启。我不就是被留下来为大家上香的吗？我不就是负责和这里的神灵沟通的吗？这是多么重要的任务啊！十分钟前我还找不到事做，原来有这么重要的使命等着我完成。看来没有时间是白白流逝的。我忽然就怀揣大家的安危，肩上被压着重担。至此，这一天的意义被我找到了！我得抓紧时间进庙，七个小时够用吗？我拍照、瞎转悠、四处张望，已经用掉了一小时。我剩六个小时够用吗？首先我要面对那些陡峭的台阶。不管我的决心有多大，我去面对神灵的心有多真诚，我还是无力独自走上那些台阶，我至少需要一个扶手。但没有扶手和栏杆。我把寻求帮助的目光落在了身边一位藏族小伙儿身上，他正倚在台阶上看手机。我说我想进去敬香，你能帮我上这些个台阶吗？我高反很严重，走平地都要摇晃，上这台阶一定会摔倒。藏族小伙似乎和我一样，也在等人，见我向他求助，一下子有了精神。他也需要找到一些事情塞入时间的空口袋里吗？小伙儿穿着蓝色羽绒衣，我拽着他软绵绵的袖子，很快就把那些台阶走完了。寺庙大门敞开着，门边桌子上放着一捆一捆的香。我问小伙儿，三支香要给多少钱？他说随喜。我心里琢磨随喜是多少钱。已经习惯了明码标价，这一随喜我就蒙了。我从钱包里拿出一张20元，问可以吗？小伙点头说可以。他说得很快，并没有停顿。我就知道20元是真可以。如果他看到面值略犹豫，那就是少了。手里擎着三支香，走到院子里点着，小心插在香炉里。我说我可以许个愿吗？他吃惊地说许愿是要还的！他的声音很大，同时把眼睛也睁大了。他知道我是游客，过两天就走了，此生也许不能再来，那许下的愿，怎么还？我意识到我说错了。这几天大脑缺氧，晚上不知道自己睡没睡着，会说错话的。我又说我身体不好，能求佛给我一些健康吗？我以后不吃肉或少吃肉。我倒是从不杀生，还偷偷地喂食老鼠，为麻雀在冬天里找不到食物而犯愁。他松弛下来，说，这个可以。祈福。原来他刚才替我紧张得不行，好像目睹了许愿不还的恶行已经发生了。进庙的路线是有规矩的，就是从左侧进去，从右侧出来。顺时针，进入佛殿。有藏族小伙在身边，我在寺庙里不会犯错误，就算犯了也会得到及时纠正。进入大殿，左侧供奉的是藏传格鲁派（黄教）宗喀巴大师（这座寺庙就是宗喀巴大师的徒弟査克阿旺扎巴于15世纪初修建的。鼎盛时期有僧侣上千人，高僧辈出），正中是释迦牟尼佛巨大的金身，右侧是斯古拉山山神。我正不知如何是好，身边的藏族小伙儿已经跪下来，我也赶紧跪下。我向佛祖叩了三个头，刚要起身，发现身边的小伙还没有拜完。他比我先跪下的，他的三个头何以叩得比我慢呢？我侧目偷偷一看，原来他和我叩拜的形式不一样。他是每一次叩头后都要起身，站直，目视佛祖，合十，然后再跪下。身体的起伏非常大，全身的骨骼和肌肉都参与了进来。因为离得近，我能听见他的衣服摩擦的声音、膝部着地时的碰撞声以及那一系列动作产生的气流。而我是跪下就不起来了，一连把三个头叩完，类似鸡吃米粒，采取的是每年农历七月十五在我爸妈墓地跪拜的姿势。我忽然觉得我拜得不对。我的形式太省力省事了。我只用了我的头部、双臂和双手，躯干角度柔和地前倾，而我的腰以下身体都没有加入到这一礼拜活动中来。我想到“全身心”这个词。我不是全身心，我的身体有一半没有加入。相比之下我觉得自己有些可耻，做什么都想走捷径。我想重新拜，又不好意思。只好起身，心里批判了自己。心想这次他为什么不纠正我呢？如果他说这样不行，得重新来，我就会重新磕头。走到四姑娘山（也叫斯古拉山）神面前，我马上低头合十，我和山神说，我们不懂规矩，没征得您的同意就进山了，请您不要怪罪。常言说不知者不怪。我们是来朝拜，领略圣山美景，不会对圣山造成伤害。我把进山的朋友们的名字念叨了一遍。又说我们都是作家，要写关于圣山的文章，让更多的人知道圣山在哪里、如何神圣等等。山下的人读了文章后，会有更多的人前来朝拜。我也不知道您是欢迎他们还是拒绝他们；是愿意人多热闹还是愿意无人清静。不管我们做对了还是做错了，都请山神您多多包涵吧。说完这一大堆话后我睁开眼睛看山神，见山神正手搭凉棚忙于云端腾跃，手舞足蹈，巡视众山，看上去心情不错。比这再大点的过失，山神似乎也能原谅。他不像是一个爱挑礼的山神。藏族小伙领着我从右侧出来了，到了进门时的香炉前，我看了看我敬的那三支香。中间和左侧的香都燃尽了，右侧的那支几乎没有燃烧多少就熄灭了，正孤零零立在那里，像是没有得到宽恕。我心里一惊，这是不好的。对此我略有常识。在家里上香，从来没出现这种情况，我不知道该如何处理。但我不能不管那支我敬上去的香，那么无助地站在那里，我悄悄把它重新点燃，插回到原来的位置上。我不知道这样做对不对，但我希望我敬的香都被接纳。一次不接纳，就第二次。我执着了起来。下台阶我就不用人家帮助了。我累了，向停在沟口的那辆来时的小巴车走去。那个藏族小伙子还是跟着我，跟我走到车门，他停下来，一边把手伸进衣袋里一边说，等我给你开门。原来他是我们车上的司机。斯南多吉他叫斯南多吉，长坪沟本地人，嘉绒藏族。前些年在成都打工，用挣到的钱修好了地震中毁坏的房子，然后就留在了家乡，一边在旅游公司开车，一边照顾年迈的父母。和斯南多吉从寺庙里出来，已经快到中午了，此时四姑娘山上的云雾散去了。我和多吉站在沟口欣赏雪峰。我用手指着山峰说，从这个角度看，大峰好像比四峰要高啊。又说山上还是有些云雾缭绕着好。现在这样明明白白的，而我们又不明白，就连个借口都没有了。我用右手的食指指点着山峰，嘴里这样絮絮叨叨的。多吉可能是忍无可忍了，他突然伸出手，把我指向四峰的手指向一边挡了一下，他说不能这样用手指指着圣山。他说，这样：他伸出一只手，五指并拢，指向圣山。手指向手心弯曲，仿佛五个手指在向圣山鞠躬。我赶紧缩回手，不再指手画脚了。我很生自己的气，一到圣山，我就破绽百出。磕头不对，手势不对，说话不对。要不是多吉跟着，我不知在寺庙里会犯下多少错误。很自信的一个人，这一上午被打击了好几次了。在家乡被众多读者崇拜，我几乎做什么都是对的。几乎是站了一上午，我们都累了，就回到车里休息。多吉又给我讲故事。他说他给登山队做过向导。我说有很多故事吧。他说几年前给一个河南登山队做向导，登二峰。到5000米的时候，忽然就不行了，然后只能撤了下来，没能登顶。二峰是5276米，登顶是没有问题的。他说他感到很奇怪，自己就是这长坪沟的人，从小生活在3500米的海拔上，只比日常高了不到2000米。去西藏过海拔5000多米的山口时，什么事都没有。他最后总结说，是山神阻挡他，不让他登圣山。他说藏族人都不登圣山，圣山不可攀登。我说，人是凡间的，肉体就是局限，人吃肉杀生。而圣山，是不可以以双脚蹬踏的方式去接触的。脚上沾满人间泥水和罪恶，你把人间最低处的不洁之物带到圣山之上，那是非常不对的，神不喜欢。5000米之上的雪山，几乎是没有尘埃的，你的身上、鞋上沾满了凡尘的尘埃和烦恼，你去了，没有谁欢迎你。山上有强大的风，瞬间把人吹倒。那风就是神的拒绝。他说你说的对啊（我终于对了一次），圣山为什么那么高？就是为了远离尘埃。奇寒、大风、陡峭，都是为了阻挡人的。你只要站在凡尘向上仰望就可以了。圣山可以接纳的是人间虔敬的仰望，而不是你散发着汗味的脚。他说，从1981年日本同志社大学登山队第一次登到C1,海拔5100米。此后又有12个国家的登山队78人登过四姑娘峰。发生了多起意外，有4人遇难。在四峰5000米的地方，至今还有2具登山者的遗体。我透过车窗向四峰看去，冰雕一样的山峰，在阳光的直射下，寒光闪闪，那上面竟然还有人在长眠！我说为什么不运下山来？是没有办法运下来吗？多吉说，不是运不下来，是家属说既然他愿意在这里，那就留在这里吧。我忽然觉得家属可能做错了。登山队员登山的行为，是人和自然的游戏。往往都是年轻人，身体强大，啥都不怕。在他们眼里，看山就是山，是山皆可攀登。当人到达5000米以上，身处极端的风雪、严寒之中，尤其不可战胜的自然把死亡送来的时候，肉体的人是恐惧的。他是想下来，想回家的。想回到山下的凡间的。登山队员，谁是要在雪山上住下来才登山的？把登山者的遗体留在雪山上，是不对的。神不会接纳这个冒犯者，而人间又没有把他接回来。他被放错了位置。他可怎么办呢？那里太冷了，不是肉体的人住的地方啊！我觉得他会给家人托梦的。四姑娘山神此刻，四姑娘山神应该离我也不远。我刚才看见山神正驾着祥云巡山，他早看到我了。而我在两天前就见到了山神。山神在一幅精美的唐卡上面，神采奕奕，精神抖擞。我和山神见过面后，就把唐卡卷了起来。我发现这不是一幅普通的画，而是一位神后，我不知道应该怎么办。既然是山神，就要供奉，不是带回家随便放哪里都行的。如果我不能供奉，我就不能带走山神。我的家是平原，没有大山，带山神去平原，山神愿意吗？山神到了平原不是没事干了吗？而且山神会想家，会水土不服。我不带走，又显然是送给我的礼物，我不知道该怎么办。第二天熊莺到我房间来，我把我的困难和熊莺说了。她说不能带走，她也不带走。她说她这几天把山神挂在电视机上了。我立刻也把山神挂在电视机上。房间里还剩下一个苹果，我洗了洗，放到山神面前，算是我的贡品。我和山神说，对不起我不能带走，我家里供奉着从拉萨请回的文殊菩萨，乡下的院子里还供奉着狐黄白柳众仙，我还要上班开会，孩子没找到工作，菩萨和我们东北的众仙我都得供奉，我都忙不过来了。您还是不要离开四姑娘山了。在这里您是山神，到了别的地方，我不知道怎么称呼您了。注意事项|扫码购票，和格致一起去看山|责任编辑：
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