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span class紫竹滴水：桑耶寺，灵魂回归

长河网 • 2019-01-23 00:39:19 • 文化 • 阅读 6
2002年10月------- 桑耶寺，西藏第一座寺院 过国庆节了，有了假日，与北京来西藏执行项目的一个朋友相约，去西藏第一座寺院桑耶寺参观。从拉萨去桑耶寺有两条路，一条是水路，从拉萨到山南地区桑耶寺渡口，从此下车后，坐渡船，渡过雅鲁藏布江
原标题：紫竹滴水：桑耶寺，灵魂回归2002年10月-------桑耶寺，西藏第一座寺院过国庆节了，有了假日，与北京来西藏执行项目的一个朋友相约，去西藏第一座寺院桑耶寺参观。从拉萨去桑耶寺有两条路，一条是水路，从拉萨到山南地区桑耶寺渡口，从此下车后，坐渡船，渡过雅鲁藏布江从南岸到北岸，再坐四轮车或中巴车，到达深山幽谷之中的桑耶寺。另外一条路是从拉萨到山南地区所在地泽当镇后，从陆路前往，因为想到可以渡雅鲁藏布江，我们选择从水路前往桑耶寺。清晨7点，与同伴到了西郊长途汽车站。乘车的人不多，一去就买到了8点前往山南地区桑耶寺渡口的票。车大约半小进以后出发，在车站附近的食品店我们买了面包、话梅、可乐，分装到各自的旅行包中，回到车站，车站已开始检票，上车按座号坐到我们的位置上，不一会儿，车开始启动，满满的一车人，从穿着上看得出来车上的人大多是从拉萨回山南的农牧民，像我们这样旅行者有七八个。车，沿着机场路向前开着，十月的拉萨，杨树叶脉金黄，阳光下波光吐华，至秋之景，蕴藏金色流韵之美。3个多小时后，到了桑耶寺渡口，下了车，我与同伴在渡口处的大石碑标志看有关桑耶寺的介绍，其他下车的人，从路的对过向渡口走去，等我与同伴也到了渡口时，渡船已开走了，在雅鲁藏布江边我们等待着回来的渡船。雅鲁藏布江，儿时候从歌曲中听道，读书后从地理书中知道，却从未想到有一天能够站在她的身边，就在那一瞬间，站在她的身旁的那一瞬间，心似乎也在瞬间被滔滔江水带走了，带到江心处，带到浪击处，带到潋艳波光之中。雅鲁藏布江之美，一种桂林山水难以讫及之壮美；江边杨柳依依，水清石露，宛然江南丽景，两岸苍山雄峙，大气磅礴，有如北国风光；一个藏族“阿佳”，一个藏族“普姆”，正在江边梳洗，发丝如墨，发丝练长，发丝长、江水长，雅鲁藏布江养育世代生灵的情最长。放眼望去，雅鲁藏布江奔泻而下，广阔无比，江水直击中流，气宇轩昂，远望处的雅江，水天合一，云水一体，置身于些，或许一时真的将不知身在何处，是在天边还是于大地，天地浑然之大观，自然之壮美。同伴在江边拍了不少的照片，我也拍摄了不少的照片，拍完照片后，同伴提议我们在江边打水漂，他一下竟打出了6、7个水漂，雅江的水漂，我激动得赶紧将这一动景抓拍下下来。就这样，我们在雅江边上，逸然地等待着回来的渡船，近一个小时，有渡船回来了。渡船在江边打转，掌舵手寻找着没有涡旋的水面停靠，看似平缓的江边其实水流湍急，渡船至少在江边回旋了5、6分钟点，才得以停靠。我与同伴与岸上等待过渡的十几个人，上了渡船。这条弧形状的木渡船约莫7、8米，船身长，船肚窄，坐在上面挺平稳的，舵手稳稳地起了航，船一下就出去好几米，渡雅鲁藏布江，船不是直驶着从北面到南面，到对岸能够停靠的地方，要从江面上绕上一大圈，一趟轮渡大约要40多分钟。在波光之中，我们坐的船驶向雅鲁藏布江江心，从江心向雅鲁藏布江上流看去，雅江之水倾泻自天的尽头，唯有江面，唯有江水，雅江阔大得似乎根本没有了边界，澄蓝的江面唯有云层云羿，雅江以她宽阔的胸怀，将片片云羿尽揽胸怀，如此阔大的怀抱，由衷地要赞美您感激您，雅鲁藏布江，养育着世代生灵。宽阔的雅鲁藏布江，母亲的情怀。从渡船中下来，上了岸，这里景观与对岸迥异，苍山茫茫，黄尘弥漫。山口停着三、四到桑耶寺的车，一辆中巴车，其它是电动四轮车。我们坐上一辆电动车，几分钟后坐满了6、7个人，车发动了，向山的深处开去，卷起一路的尘土。大山，给人一种苍茫与洪荒之感。车，在巅簸的山路中，开了约半个小时，远远的，山丛之中，白塔隐约于眼前，桑耶寺就要到了。桑耶寺座落在西藏山南地区扎囊县境内的雅鲁丈藏布江北岸，始建于吐蕃王朝五代赞普赤松德赞时期。赤松德赞统治时期，为限制本教势力扩张，巩固王室统治，遂废除禁佛令，遣使赴迦湿弥罗（克什米尔）、天竺等地迎请名僧弘法。此后，佛教势力在王室的扶持下，有了一定的实力，取得一定的地位。密宗大师莲花生的进藏，对于佛教藏化起了积极作用。桑耶寺，为密宗大师莲花生亲建，它的建成，象征着佛教在西藏政治舞台上的正式出现，同时反映了8世纪中期吐蕃科学文化艺术至高的水平。当时的桑耶寺，中央取佛教中山王之须弥山形建正殿，上、中、下三层，分别以藏、汉、天竺之规模式样建造。大殿南、北建日、月两殿。工程完工后，七名贵族子弟在此剃度为僧，桑耶寺，成为西藏第一座拥有僧人的寺庙。桑耶寺早期的建筑群没有能够完整保存下来。六世达赖后，进行修复与重建，1945年，热振活佛又进行了整修。桑耶寺，建筑群的总形状呈圆形，直径约336米，占地面积近9公顷。中心为一座方形大殿，殿的四角方向建红、白、绿、黑四塔，寺院建有24座佛殿和辅助用房。寺院周围环以圆形围墙，墙上竖着许多小白塔，塔间距约1米左右。四向开四座寺门，东门最大，为寺之正门。距围墙约9.5米处，有一围嘛呢转经筒走廊，围墙与嘛呢墙之间形成一条转经道。桑耶寺，是西藏古代建筑中最有特色的一组建筑群，它完全是按照佛经中的世界形成图说设计的。乌策大殿象征着世界中心须弥山，太阳、月亮殿，象征日、月轮，四塔代表四大天王。大殿四周的十二座佛殿表示须弥山四方咸海中的四大部洲和八小洲，圆形围墙也就是世界的外围铁墙。桑耶寺的设计思想给汉地宗教建筑带来新的启示，并产生相应的影响。公元18世纪中叶，清政府为尊崇黄教，在承德建普宁寺，这两组建筑群，形象的表现了藏汉民族文化相互的交流。车在桑耶寺门口停了下来，风吹卷着石碑上方正挂着的经幡，三五成群的外国游人参观完桑耶寺往门外走着，我与同伴向大殿走去，喇嘛很热情，让我们在主供佛前拍了照片，参观了佛殿后，来到了寺院的平台，桑耶寺尽收眼底，汉式藏式天竺式建筑，显示出佛教之包容与涵藏，苍山环绕之中的桑耶寺，显得古陈洪荒，置身于此，似乎置于古久的年岁之中，在藏传佛教中，桑耶寺还被认为是灵魂归依之所，由此，似乎有一份难以言传的玄妙与神秘，集结于朝佛者心中，从他们的颜面上透着深深的敬畏之色，他们的脚步是那样的轻缓，似乎怕扰动了回归于此的灵魂。灵魂，人真的有灵魂吗？佛教宣讲着为善的人走完生命历程之后，灵魂就会上天堂。从此意义而言，或许也就可以做这样的理解，灵魂根本之内在或许就是活着时的善良。如果可以这样理解的话，灵魂之有无或许也就不是为人之时最重要的求索，而更为重要的是保持生命中最本质的一份善良。如此，或许也可以做这样的理解，假如灵魂归根于善良，或许善良的人都愿意相信人有灵魂，人应该有灵魂。善良，生命之根性，灵魂之内在与回归------责任编辑：

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