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如懿传《如懿传》并不向往宫廷的权力场，而是要展现人性可能抵达的深度

长河网 • 2019-01-22 22:59:55 • 文化 • 阅读 10
文｜叶匡政 如懿走出了冷宫，《如懿传》也渐至佳境。戏运如人运，那曲折，那顺逆，那明修栈道暗渡陈仓，那云龙雾雨众星托月，让我们看到戏的跌宕起伏，亦如那戏里的人生。都说戏如人生，人生如戏，在《如懿传》这里，倒有了一番新的含义。 几经波折的清宫
原标题：《如懿传》并不向往宫廷的权力场，而是要展现人性可能抵达的深度文｜叶匡政如懿走出了冷宫，《如懿传》也渐至佳境。戏运如人运，那曲折，那顺逆，那明修栈道暗渡陈仓，那云龙雾雨众星托月，让我们看到戏的跌宕起伏，亦如那戏里的人生。都说戏如人生，人生如戏，在《如懿传》这里，倒有了一番新的含义。几经波折的清宫剧《如懿传》，故事才讲了三成，已一扫与《延禧攻略》“对垒”的困顿，和那如懿一样，凭着对艺术的沉静与真诚，开始广获网友赞誉。腾讯播放量一路走高，已破25亿，豆瓣评分也升至7.3。周迅、张钧甯、董洁、辛芷蕾等扮演的几位小主，看似只是在散步闲聊、品茗赏花，却在隐于不言间，演绎出后宫内暗藏玄机、刀光剑影的血腥残酷。从前26集看，《如懿传》所呈现的女性意识，显然比过去的宫斗剧更具现代感。故事虽也是在嫔妃间的相互倾轧中展开，但如懿所表现的精神自足，却似乎是现代女性才有的。如懿的精神世界，如她喜爱的凌霄花一样，血性而坚韧，宁死也不匍匐于地，却敢与太阳比妍。李渔认为藤花之可敬者，莫若凌霄，如懿也是这样一位“天际真人”，在她的世界中，看不到怨恨、失败、焦虑，只有仁慈、包容和对爱的渴望。无论是禁足延禧宫，还是深陷冷宫，她都是真实的她，本质的她。如懿自信地面对风雨和阳光，不会主动屈从后宫内那个男权世界的法则，因为她能创造一个完全属于自己的世界。与后宫那些勾心斗角的女性比起来，她就像一种彼岸的美，有她的尊严，有她的爱与奉献，似乎想把整个后宫带入一个更广阔的精神世界。如剧中吟咏凌霄的那两句诗：披云似有凌云志，向日宁无捧日心。不愿参与争斗，以不变应万变，在过去的宫斗剧中，这样的女主人公并不多见。《如懿传》可视为《甄嬛传》的姊妹篇，但其中的女性意识却更为现代。如懿与甄嬛不同的是，她在亲历后宫内的一系列幻灭后，并未亲手展开复仇，也并未改变自已的爱与善良。也是长夜孤灯，也是母凭子贵，也是宠冠六宫，但如懿对爱的理解，却极具现代性，如《圣经》所言，爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不求自己的益处，爱是凡事包容、凡事相信、凡事盼望，是永不止息。然而，一切终究发生在后宫，这里帝王是绝对主宰，是天地万物之纲，再精神自足的女性，在这里也只有服从的命运，这注定了如懿的起起落落。生活在满腹心机、明争暗斗、假仁假义的嫔妃中间，意味着再也回不到平淡知足的日常生活中，意味着只有宠、没有爱，意味着你若追求爱情，必被碾压至人生的谷底，就像如懿在冷宫中遭遇的“蛇阵”和火险。对帝王来说，嫔妃们不过是闲时的摆设，你是谁，你想要什么并不重要。即便一时凤冠霞帔、风头无两，也终究要承受沉寂与孤独的命运，大概这也是每一个嫔妃，在幽暗而绝望的午夜所能感受到的恐惧。于是，后宫成为嫔妃们黑化的大本营，你不狠，不仅自己活不了，姐妹活不了，孩子也活不了。从22集起，温柔贤淑、无心争宠的海兰在被欺凌后，为了替如懿洗刷冤屈，也开始争宠，要成为宫斗赢家。这“争”“斗”的背后，有一颗千疮百孔的心，有心如死灰的无奈。海兰略施小计，便获皇上宠爱，这宠爱成了她复仇的武器。海兰大概是宫中最淡泊、又最在意姐妹之情的人。她怀龙胎，并无他人的喜悦，甚至为救出如懿，在孕中冒险喝下毒药。海兰的黑化，是为了保持如懿的善良与纯真，这就是后宫权力场的残酷之处，无人能出污泥而不染，无人能独善其身。因为在权力绝对主宰的地方，会否定一切真实、自由和良善，而以欺诈的逻辑取代一切，嫔妃们的麻木、狠毒皆源于此。因为一切真实，只要有可能伤害到绝对权力，都是不被允许存在的。可以说，没有海兰的黑化，就没有如懿的真实与本真，从这个角度说，她们是两位一体的，如懿自足而自由的女性意识，不过是创作者的一种虚构与理想。《如懿传》更像是沿着历史脉络而创作的传奇剧，它融合了大量的现代女性意识和审美经验。它如同一出关于权力与爱情的传奇剧，让人们不再拘泥于历史或现实的种种固化观念，而是要交给观众一个超越现实世界的视角，来重新审视权力和爱情的关系。观众并不会因此拘泥于故事本身是否真实，而是更多地关注这些故事背后的理念和思想，这种言此意彼的方式，在今天恰被视为一种有机观察世界的方式。它不仅能呈现思想的多元涵义，也会使作品的张力更大。一切和历史、现实相关的悲伤或美好的事物，都可以从这样一个小小的后宫看到，人们关注的是故事背后的寓意，期望辨识的也是历史与人生的真谛。人们喜欢看宫斗剧，并不是期待回到宫庭那个权力场，而是好像从中看到了自己在官场、职场或各类名利场的命运。善和恶的知识从来是相互缠绕的，并不是从荧屏上清除了那些展示恶的故事，就能保证观众的良善。现代人的美德，恰恰是指对善恶知识有一种明确的判断力，而这种判断力，只有通过自由的观看和思考才能获得。《如懿传》当然有各种险象环生的争斗，有屡受挑唆、陷入迷局的富察氏，有手段老辣、城府极深的金玉妍，有嫉恨缠心、气焰嚣张的高贵妃，有工于心计、野心勃勃的嬿婉，有背主弃义、自命不凡的阿箬，但我相信所有的观众看过这样的故事，并不会想成为她们，而是从中看到真假善恶在纷争中给所有人带来的苦难，这苦难只会让人更尊重自由和良善的价值，而不是反其道而行之。它用愚昧不堪的权力争斗，告诉你输赢的浅薄，人世的报应，命运的无常，自由、纯真与情义的珍贵。《如懿传》表达的并非斗争的哲学，而是爱与信义的哲学。那些暗中之明，明中之暗，草蛇灰线，马迹蛛丝，所试图揭示的仍是爱与善的真义，爱是牺牲和给予，是用自己的生命完成对另一个生命的承诺。善，则是爱的根基。其实，一切与权力相关的戏剧，哪怕是莎士比亚的宫廷剧、美国当代的《纸牌屋》，背后的逻辑都是一样的，权力是最高、也是唯一的规则。任何靠近权力者，都必须按照权力规则行事，它无非是权钱交易、貌合神离、勾心斗角、党同伐异，在这种权力场中，爱情是永无立锥之地的。在迈向权力金字塔的过程中，爱情必须被抛弃，当与权力发生冲突时，它肯定最先被牺牲掉。宫斗剧争的并非爱情，而是地位和权力，所以，期待“一生一次心意动”的如懿，她的命运必然是一个悲剧。即使她能劫后重生，也终究逃脱不了这种命运。从此角度看，帝王的无情与多情并不重要，是否青梅竹马相爱相知都不重要，因为他也必须遵从这权力定下的规则。《如懿传》不仅在内涵上试图对宫斗剧有所突破，它雅致经典的对白、内敛精湛的演技、独具神韵的妆容服装，都传达出一种新古典主义之美，正如导演汪俊所言“期望在写实与写意、唯美与真实之间达成一种平衡”。唯理可谓新古典主义的哲学基础，《如懿传》的一切描述，都是想你通过理性，来认知爱与善的价值和光芒。它的剧情中虽有热情激荡的直抒胸臆，但更多的是让你从平静中体会恐惧，在怜悯中获得启示，剧情和表演都显得理性而克制。这与后宫内的气氛也是吻合的。它相信人的良知，相信每一个人都有判断是非、辨别善恶的能力，它要通过这种接近理性而客观的呈现，把这种能力交给你去发现。新古典主义悲剧，往往有这样的使命，通过表现伟大而良善的灵魂，让观众在内心激起一种温情的赞赏，这赞赏让人内心喜悦，让人获得坚守的勇气。虽是权力场，如懿对爱的坚守仍是它的主题。如一位法国文论家所言：“的确，没有一种激情比善良的爱情，更能激发我们向往高尚和慷慨事物的心情了”。它展示了个人在其特殊境遇中对人生与爱的感悟，它把推动人类社会进步的动力，归于对人性的发现。《如懿传》审视的虽是清代后宫，但它是以现代意识与对人性的理解，重新考察这些过往的历史。它的目的，不是要重现这一历史，而是要寻求一种与人性契合的、更为自由的人类存在经验。在新古典主义者眼中，人们对人性认知得越深，对社会发展也会认知得越清晰。所以，《如懿传》要展现的不只是那个年代，而是那个年代人性可能抵达的深度。这可以说是《如懿传》追求的终极目标。--END--责任编辑：

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