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关于诸葛亮的经典故事老子智慧10：治国要学刘邦，诸葛亮聪明反被聪明误？

长河网 • 2019-01-23 11:11:24 • 文化 • 阅读 2
文化界有一个悲观的论调：汉朝之后真正的中国文化已经消失了，没有真正的道家文化，也没有人懂真正的儒学为何物，看起来似乎在发展和繁荣，美其名曰：百家争鸣百花齐放，其实都是瞎搞，把老祖宗的东西扔了，自己在那里胡咋呼。 这种观点未免太偏激，但也不
原标题：老子智慧10：治国要学刘邦，诸葛亮聪明反被聪明误？文化界有一个悲观的论调：汉朝之后真正的中国文化已经消失了，没有真正的道家文化，也没有人懂真正的儒学为何物，看起来似乎在发展和繁荣，美其名曰：百家争鸣百花齐放，其实都是瞎搞，把老祖宗的东西扔了，自己在那里胡咋呼。这种观点未免太偏激，但也不无道理，在汉代以前，中国的道家和儒家是不分家的，并没有根本上的分歧，是后来人出于各自各种各样的目的才把它们变得针锋相对面目全非。比如在“修身齐家治国平天下”这件事上，老子和孔子的儒家观点就是完全一致的。本章的内容就充分说明了这一点，前面讲的都是修身，经过“专气致柔，涤除玄览”达到“内圣”之后就要追求“外王”，用“知无知，为无为”的方法治国平天下。内圣外王就是修齐治平。内圣外王的修行之路内圣外王是修行的总纲领，是目的也是总体的步骤。内圣就是修身，在老子看来像婴儿那样的“专气致柔”是修身的最高境界。载营魄抱一是什么意思呢？道家和佛家都有一种说法，我们人呢并不是只有这个肉体，只是一副臭皮囊这么简单，人还有“灵魂”，肉身只是我们借以修行的工具。那是不是说肉体就不重要呢？当然不是，身体就像是硬件，精神是软件，硬件是软件的载体。没有身体，软件就无法装载和运行，更不要说是维护和升级了。中医是以道家的学说为基础的，中医里讲，人体有“营卫二气”相当于人体的元气，正是它们推动着人体正常的运行的，它们是人体的“魂魄”。晚上你睡着了，可是呼吸并没有停止，心跳也依然在持续，这都是身体的“魂魄”在维持身体的运行，不至于让它当机。人即使再高级仍然是动物的一种，所以难免会有吃喝拉撒喜怒哀乐七情六欲，这些东西好不好呢？没有好与不好，它们都是人体的功能，自然就是这样构造人体的，所以它们必然是合理的，也是自然的。人不吃饭就会饿死，不睡觉就会累死。欲望和情绪都没有问题，只要保持在正常的范围内就是合理的。但如果过了就会消耗元气，损坏身体的机能，使人的身心遭到破坏。营魄不能抱一，身心和谐就会分裂，失去本有的和谐。吃饭没问题，但你不节制，不停地吃，还不讲究什么垃圾食品化工原料都敢吃，结果吃成一个大胖子，多余的脂肪和垃圾就会成为身体的负担，所以要“抱一”。抱一不是说让你什么都不干，也别吃了，也别喝了，乖乖地等着自生自灭，坐以待毙，而是不要瞎折腾，不要做损害自己健康的事情。“一”就是身体机能的平衡健康的状态，是遵循自然规律和人体机能的行为。为什么说小孩是修身的最高境界呢？我们可以看到，小孩刚出生的时候身体是最健康的，不会生病，不用打针吃药，身体非常柔韧，不像成年人，身体很僵硬，到处都是毛病；小孩也是完全“身心合一”的，他们虽然哭闹没有什么知识文化，但是绝对没有什么心理问题，情绪也很健康。不像成人，什么抑郁症焦虑症精神分裂症，到处都是问题。但是后来因为饮食环境和各种活动的影响，他们的身体失去了平衡，失去了那种“一”的状态，就变得和成人一样了。道家的很多运动，比如太极拳站桩打坐，就是为了恢复人体的阴阳平衡，使身体重新回到“营魄抱一”的健康和谐状态。长期进行这些运动的人，身体的柔韧性就会变好，心态也很平和，慢慢就会向婴儿的那种合一的状态靠近。涤除玄览在前面讲过，相当于不断地反省和完善自己，就是“挫其锐，解其纷”让自己的天性和良知变得光明，符合天地人间的大道。世界上没有完人，谁都不完美，因而“涤除玄览，能无疵乎”是一个不可能完成的任务，需要我们用一辈子去不断接近这个目标。真正能做到大概就是传说中开悟的境界。天门又叫囟门，就是头顶上百会穴的一片区域，人体的地门在会阴穴。百会是所有阳经的汇合处，会阴是阴经的交汇处。所以天门在头顶，是人体的最高处，百会在躯干的最低处。早上要早起，在日出前起床，太阳升起来了，天地的天门就开了，人从睡梦中醒来让身体活跃起来，就是开人体的天门；早起要拉大便，让大肠经活跃起来，大地苏醒，天地的地门就开了，拉大便就等于是开人体地门，这就是“天人合一”。天地接通之后，人体的气血就会通畅。这里老子所说的天门还要更究竟一些，说的是人之所以会死，就是因为有生，如果连生都寂灭了，就不会有死了，也就是“无雌”。这里的雌说的是生殖，出生。至于人为什么会来到这个世上，这个比较复杂，有兴趣的人可以去查佛家的“十二因缘”，说的非常清楚和详细。无知者才能治理好国家？“爱民治国，能无知乎？”这句话看起来似乎很难理解，治国爱民难道不是需要智慧吗？为什么反而要“无知”呢？是不是老子老糊涂了，前言不搭后语？当然不是，这里的“无知”不是真的无知，而是在“知而后求无知”的境界。刘禅是个有名的傻子，让他做皇帝会有什么结果，历史已经回答了我们，但是秦始皇够聪明吧，汉武帝够有智慧吧，一样把国家搞得一团糟。所以“无知”不是让你不学无术，什么都不知道，一问三不知，而是不要恣意妄为，以为自己了不起，老子天下第一，我就是天，就是地，我的所有想法和做法就是天意，都是光荣伟大正确的，你们谁也不能违背我的意志。我们常说的一句话是人的成长有三个阶段：一，看山是山，看水是水；二，看山不是山，看水也不是水；三，看山还是山，看水还是水。人的认识也有三重境界：一，婴幼儿时期的无知状态；二，经过一系列的学习参悟掌握了足够的知识和能力的“有知”状态；三，消除自己的知见，惟道是从，达到一种无我无人的“无知”状态。这里的无知不是回归到婴儿时期的一张白纸，而是拥有了足够的体悟之后的一种更高的智慧。拿楚汉三国的故事来说，刘禅就相当于第一种无知，是纯粹的白痴；诸葛亮就是第二种状态，有很多谋略很多能耐；刘邦就是第三种状态，看起来什么都不懂，什么都不会，但是却能把国家治理得很好，是一种更高程度的“知”，是无知之知。刘邦的智慧与诸葛亮的固执刘邦自己亲口说过，论谋略，他不如张良；搞经济，他不如萧何；要说军事，他不如韩信。而且从品行上讲，恐怕他连项羽都比不上，相当于一个地痞小混混出身，可他就是凭借自己的优势打败了有着贵族血统英勇善战的西楚霸王，创造了大汉王朝四百年的基业。靠的是什么？因为他治国爱民“无知”，不是靠自己的才能，而是善于用人，用别人的才智，用能人的才智，用天下人的才智。于此相反的是，诸葛亮是历史上有名的能人，天文地理阴阳八卦奇门遁甲，无所不通无所不晓，文韬武略也是无人能及，可是他毕竟不是神，一个人怎么可能撑得起整个蜀汉的天下，什么事都亲力亲为，鞠躬尽瘁的结果就是“死而后不已”死不瞑目。因为自己的壮志并没有实现，先帝交代的任务也没有完成，当年刘关张兄弟和众多万千将士的心血都毁于一人。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。刘禅自然愚昧，偌大一个蜀国后期文官武将竟然统统无人可用，就是诸葛亮自己都找不到合适的接班人，诸葛武侯也难辞其咎。他就是太有为，太“有知”了，一阴一阳之谓道，你大包大揽太过操劳，属下大臣当然乐得逍遥，你太“阳”了，他们自然只能“阴”。蜀地天府之国人杰地灵，说没有人才是很难令人信服的，最合理的解释就是，一刘禅昏庸不懂知人善任，二，诸葛亮太固执己见，太相信自己，什么事都自己来，人才根本没有成长的环境，也没有发挥锻炼的机会。所以说，要论才能和人品，诸葛亮当然高出刘邦很多，但要论治国，刘邦显然要高出一筹。这就是治国爱民要“无知”的道理。责任编辑：

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