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道德评判团书法批评不要只是口水和道德评判，要的是技术含量

长河网 • 2019-01-22 21:17:33 • 文化 • 阅读 39
经常在网上或群里看到对各种书法作品的批判，但这种只是直接骂人的，没有任何的技术含量，不说任何的所以然，直接就是道德审判。 这有意义吗？没有！书法批评不要只是口水和道德评判，要的是技术含量！说不出个所以然直接吐口水的从另一个侧面来说是在告诉
原标题：书法批评不要只是口水和道德评判，要的是技术含量经常在网上或群里看到对各种书法作品的批判，但这种只是直接骂人的，没有任何的技术含量，不说任何的所以然，直接就是道德审判。这有意义吗？没有！书法批评不要只是口水和道德评判，要的是技术含量！说不出个所以然直接吐口水的从另一个侧面来说是在告诉别人自己的无知。到底是审美出现偏差还是技巧存在遗误。如果说不出来，自己固有的认知水平也无法得到提高的。1扯虎皮当大旗。当今书坛争论最激烈无异是“美丑”之争了。“美书”把赵孟頫旗手，“丑书”前辈傅山相对老赵有点份量不足，丑派于是写了大量文章将二王、颜、柳、苏、黄等论证成丑书作者。小编想说的是：赵孟頫和当今书坛那些美书大师一根毛的关系也没有，二王颜柳苏黄的字也一点也不丑！你们要比，把自己的字拿出来比，不要搞成王羲之PK赵孟頫!2比如说大家都在学二王，假如二王是唯一的审美形态，那么在二王之后的书法家就没有任何存在价值和必要了。所以除了二王，我们还需要欧、颜、柳、赵等等。书之有别，缘情因性，艺为性情，古人云用笔者天，流美者地，用笔者书中之道理法，流美者意韵性情，道千古不易，情意，因时而变。3比如说有人批评某作品写得不象字帖的，这句话其实是很外行的。书法不是写得象就是最好的。即使你找来王羲之临他自己的字，也不可能写得一模一样的。所以认识先于实践，如果认识存错误，练字的刻苦造就的要么是复印机，要么是江湖体。所以你写得再象，最多也是只是当个老师教教学生或者不断参赛获得奖项，无法突破藩篱建立自己的艺术风格。临帖其实只是通过像探寻笔法，更需要通过不像寻找自我。所以所有的书法家最后必然就是不像，那么怎么样的不像才能赢得内行和外行的认可，这是每个艺术家的人生考题。最后你会恍然大悟，何必像，别人都是你的营养，你不断吸收才能找到自我在似中求法，在法中明理，在理中求道，法虽异，而理同，理顺则道通，道千古不易！4我们专业人士是很讨厌江湖书法，那是没有任何书法线条和作品美感的，书写者也没有任何的书法基本功可言，只能说是会写字，拿起笔来就涂，人也胆大，张牙舞爪。但有些人却很喜欢，觉得好看，那我们也是没人办法的事情，毕竟人各有异。当我们要评判一幅作品时，却最好还是有一些书法的常识或基础，至少能欣赏书法线条的质量好坏，这样评论起来至少有些含金量，否则只是外行在看热闹不知其所以然。5那么如何评判一件作品好坏呢？这里给一些简单的建议，仅供参考：看线条：书法肯定是由线条组成的，线条是书法的基本原材料，所以这原材料必须是高质量的，才能有后面高质量的字。看结体：由原材料组合成一个字，就是结体。结体是五官或说是建筑成品，需要符合五官端正或重心平衡的要求。看章法：指安排布置整幅作品中，字与字、行与行之间呼应、照顾等关系的方法。亦即整幅作品的“布白”。亦称“大章法”。习惯上又称一字之中的点画布置，和一字与数字之间布置的关系为“小章法”。明张绅《书法通释》云：“古人写字正如作文有字法。章法、篇法，终篇结构首尾相应。故云：‘一点成一字之规；一字乃终篇之主’”。明董其昌《画禅室随笔?评书法》云：“古人论书以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也。余见米痴小楷，作《西园雅集图记》，是纨扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”可见，章书在一件书法作品中显得十分重要，书写时必须处理好字中之布白、逐字之布白、行间之布白，使点画与点画之间顾盼呼应，字与字之间随势而安，行与行之间递相映带，如是自能神完气畅，精妙和谐，产生“字里金生，行间玉润”的效果。布白的形式大体有三：一是纵有行横有列，二是：纵有行横无列（或横有行纵无列），三是纵无行，横无列，它们或有“镂金错采”的人工美，或具“芙蓉出水”的自然美。各位书友您认为呢？欢迎到文章最后面留言板留言表达您的观点哦！为全国书画家发布展览、作品宣传信息，更多知识信息请关注我们交流学习！为书画家提供交流学习平台，为收藏者打造专业的拍卖平台；字画收藏、参加拍卖、交流合作请看作者名字发私信给我们！责任编辑：

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