余治学逾廿载，略有心得，总结为“治学六法”，理之如下，亦或稍有益于世也：1.常识解决问题法:赋予常识以新思想、观念、角度，即以多层次、多角度之眼光、思维观照常识，见其问题而补充、调整抑或重新阐释之。常识之叠加，亦多层次、多角度观照之一法。如“细节”本即常识，然以之对照“意境”建构之基本单位、质素“意象”，则可由之发现若干理论问题而提升此一理论，为其纳入某一理论体系奠定基础焉。2.从现实性角度切入研究与解决问题法：思考、研究任何问题，均须以解决或阐释现实问题为目标，不可空泛而论，尤其理论研究、理论创新、理论建构。如诗歌长久以“意象”为核心，则必遮蔽“叙事性”，而令文论落后于文艺之实际发展，相关理论不能涵盖小说、戏剧、杂文之类文体之主流、最高最上之艺术境界，为解决此一现实问题，乃引入“细节”一义而与“意象”相对，然后由之建构为某一理论抑或理论体系，可解决若干相关之现实、理论问题。3.“利益”为核心分析问题法：“利益”乃人类一切行为之根本动因，由此出发分析、研究问题，乃能深入、透彻、全面，乃能窥见事物之本质。如“细节”一义，作者所以以“意象”为核心者，欲固守其中国传统文化思想熏染、影响之文人、士大夫精英阶层以“雅正”为主之审美意识、审美趣味也，欲固守“雅文化”而贬斥“俗文化”也，终言之则欲回避最为丰富、复杂、深刻之现实性也，以固守其既得利益，故引入“细节”一义而替之，则可颠覆其上述固守之一切，而令“俗文化”之灿烂以复，以“细节”之吸纳表现，必令作品文本之现实性大大强化也。4.三段式逻辑思维与二元辩证逻辑思维相结合法：任何事物、问题，均须依照三段式逻辑思维、二元辩证思维而得更高更上层次、境界之发展，而不可独用其一以致片面焉。三段式逻辑思维乃发展性之思维，而令问题不陷入僵化、保守之境界，二元辩证思维乃深刻性之思维，而令问题不致表面化。此两种逻辑思维之参互而用，可令思考、研究臻致逻辑完美之境界，其参互而用而延展之，则可令研究得可持续性而能无限深入焉。如“意象”之建构“意境”，乃三段式之思维逻辑，然此单维度之发展因拒斥“叙事性”而片面，故自艺术境界建构基本单位之层次，以二元辨正之思维引入“细节”一义，复以三段式逻辑思维深化之，然后以“细节”为根基之新理论可期矣。5.由点切入逐步形成立体式、网状结构，以“将有限（或局部）最佳化”根本逻辑思维解决问题法：千里之堤，溃于蚁穴，研究问题亦若是而已矣，集中力量于一点以切入之，以“将有限（或局部）最佳化”之思维、方法作为之，以系统性为目标，则稳扎稳打，小进而小成，大进而大成也。如“细节”一义，即最有效之切入“意境”理论者，而自其艺术境界建构之基本单位处超越“意象”，其他皆可水到渠成也。6.主体生命（情感、思想、精神、理想、良知等）灌注研究对象、作品文本、文字法：学术者，生命灌注之事业也，必以主体全部之生命力量灌注之，浸润学术以学术之外更高层面之生命，然后学术乃得独具特色之魅力焉。如“细节”一义，其根本精神在现实性，表现为“叙事性”，此种理论之张大，即主体生命精神之一面向。其他方面如思想、情感之灌注对象、文字，无不可令学术之魅力得大提升也。此治学六法，其一以贯之者，则以怀疑批判为核心之创新精神，而自现实之角度解决问题以深入研究分析问题之思维。今人多有论现实性者，然实则多隔一层或数层，若不自解决问题之实践操作层面入手，则非真正之现实性也。此六法之错综运用，其妙无穷，而运用之妙，纯本诸一心，本诸主体之思想精神，本诸主体之欲有所作为之思想精神也。以此六法作为之学术，或成他人所无之独特特色，或开疆辟域，同一问题，后人皆难措手，虽或措手亦难超越矣。然此六法之最佳运用，虽即主体自我之最佳成长，然实亦即其生命之最大耗损也。为学之事，其岂易哉！平度于成我2017.10.29撰于我善养吾浩然之气斋附识：年齿日增，岁月无情，时世不可待，而理想无凭，孟子所言“得天下英才而育之”，迄今不可得焉。近日心境大变，以为虽无弟子传其业，然学术乃天下之公器，岂可因一己之私心而独其所得邪？故布诸天下，为有用者益。于成我作者：于成我