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长河网 • 2019-01-22 21:45:07 • 文化 • 阅读 3
晋东南十三国保行记（一） 中国考古界公认“地下文物看陕西，地上文物看山西”，而山西文物以晋东南为翘楚。 晋东南是指长治和晋城两市所辖地区。全中国现存宋金以前古建筑145处，晋东南就有68处，同时长治市国保66处，晋城市国保65处，两市分
原标题：一粒微尘三千世界晋东南十三国保行记（一）中国考古界公认“地下文物看陕西，地上文物看山西”，而山西文物以晋东南为翘楚。晋东南是指长治和晋城两市所辖地区。全中国现存宋金以前古建筑145处，晋东南就有68处，同时长治市国保66处，晋城市国保65处，两市分列全国地市国保拥有量第四和第五。对于每一个热爱古建文物和历史的人来说，晋东南就是宝山。既知宝山，焉能不往。八月立秋刚过，策划过无数次的晋东南寻古终于成行。汽车驶过焦作，景色一变，之前一马平川的中原大地，突然群山险峻，道路蜿蜒，沟壑纵横，川河曲折，不知道今天这条连接豫西北及晋东南的公路和古太行陉有多少重复。如同巴赫的《管弦乐D大调第三组曲》般，第一乐章序曲开篇极尽华丽，我们的第一处游览地就是府城玉皇庙。这里有堪称传世之作，国之瑰宝的元代彩塑二十八星宿。看惯了中式雕塑略微程式化的构图，当推开殿门，二十八尊塑像跳入眼中，那种震撼和我第一次在梵蒂冈看见创世纪一样。不同于创世纪肆意漫溢的美所带来强烈冲击，这空荡简约大殿里的二十八尊星宿，灵动流畅随性自在的瞬间被时间法宝冻结在八百多年清冷孤寂岁月中，然后在殿门开启的刹那被唤醒。刚刚被抓住的小鬼，因为恐慌头发竖起惊叫颤栗，等待着柳木獐稍稍松懈，就会立即挣脱消失在地面；室土猪抬眼望向左上方，惊恐地眼神追逐着藏在殿梁上撒欢奔跑的小猪；觜火猴的小猴乡童服饰，知错的神情，低头一手抚毡帽，一手轻搭在觜火猴当风鼓起飘逸的绶带上，这是典型的父与子形象，发怒握拳的父亲和乖巧的儿子，中国文化中的父子形象符号，艺术性完全不亚于创世纪里上帝和亚当。殿正中央是角木蛟和亢金龙一对男神女神，左边的角木蛟褒衣博带右手捻一珠，左手持笏板成防卫态势，戏弄着伸着舌头伺机欲夺的小蛟，呈动态之美；右边亢金龙拱手垂裳，正经危坐，怒发冲冠，瞋目张口，同样褒衣博带，一旁的小龙则乖巧依偎，显静态之韵，一动一静，相得益彰。这元代彩塑二十八尊星宿，鬼斧神工，每一尊塑像的构图极尽巧妙细节精致线条流畅，星宿和身旁的动物，或流线身型肌肉充满张力，或体态娴静衣带飘盈，虽是泥塑，却有西方石雕的质感。更有绚丽的色彩，八百多年后，依旧美得惊心动魄。这已经不是匠人之作，这是不世之才大师级的传世神品，这是八百年前就已经达到的泥塑艺术之巅，此后再无更高。大千世界，已入宝山。玉皇庙内石碑，宋徽宗之前的行书碑刻，隐然有瘦金体之意从玉皇庙出来，我有些担心，开篇宏大，后续很难再出彩，却完全未料想下午见证了传奇。从乡间走来的张先生，看上去像晋东南随处可见的普通农民，精瘦，肤色微黑。之前就听说他高中毕业当了法兴寺的文保人员，在寂寞的古刹中孤家看守了二十五年，对于崇庆寺和法兴寺的文物了如指掌，并且出于爱好，对于彩塑有很深的造诣。打开崇庆寺宋塑十八罗汉堂门锁时，我其实还沉浸在之前玉皇庙二十八星宿回味中。“天下罗汉两堂半……”张先生的讲解一下子吸引了我的注意力，从佛经典藏到彩塑艺术，从建筑特征到文化符号，博古通今，中西融贯，写实和抽象，艺术和哲学，罗丹，叔本华，钱绍武，梁启超，娓娓道来，一尊罗汉一尊罗汉的解析，向我们展现了这十八尊宋塑罗汉的艺术成就和价值。其文物讲解，造诣之深，水平之高，实在超乎想象，晋东南彩塑文物界的扫地僧啊。其实十八罗汉堂的殿名叫大士殿。殿内的主佛是观音，文殊和普贤三大士。石刻的题记标明北宋元丰二年，即公元1079年，距今九百多年。主佛位观音，文殊，普贤同乘坐兽三位一体的形式，此处为存世孤例。围绕着三尊大士，左右各九尊罗汉，这一组宋代泥塑罗汉，被钱绍武先生称为“宋塑之冠”。和玉皇庙二十八星宿元代雕塑灵动跳跃的意匠风格不同，这十八尊罗汉凸显沉静内敛的北宋文人素养。罗汉中有梵僧和汉僧的形象，除了面目特点的不同，在服饰上也有体现。梵僧的僧袍采用曹衣出水样，衣袍褶皱线条稠密，层层叠叠；汉僧的袈裟褶皱为大线条，清晰明朗，有云卷云舒之感。充分展示了佛教西来后经北宋禅化，彻底和中华文明融为一体的大时代特征。崇庆寺地藏十帝王殿内明代雕塑黄昏将至，我们跟随张先生抵达今天行程的最后一处国保——长子县法兴寺。长子县得名于尧封此地给其长子丹朱，这可能是中国有史料记载有名有姓的第一个长子。喜欢古代中国雕塑的爱好者，都知道波士顿大都市博物馆那尊民国时期从中国山西盗走的宋代水月观音，庆幸的是，中国最美的水月观音尚在法兴寺的宋代圆觉殿里，和十二尊同样颜值巅峰绝美的小伙伴们一起历经千年，沧海桑田风云变幻，但并不孤单。如今的法兴寺建在翠云山南坡上，是因为原址地质下陷，文物保护单位从1984年到1996年历时12年，将寺庙整体搬迁到现址。进入山门，映入眼帘是一座唐代舍利塔。早期中国寺庙沿袭西域风格，建筑群以塔为中心，法兴寺的建筑群可能是目前已发现古建筑里塔身远小于佛殿的最早范例，标志着中国开始按照本民族的思维和习惯设计佛教建筑。法兴寺最主要的艺术成就，是宋代木构圆觉殿和殿内的一组宋塑佛像群。佛殿里每一尊佛像都是博物馆镇馆之宝的级别。中国古代艺术一向都是书画为先，雕塑一类民间艺术在后，前者作者青史留名，后者作者湮没无声，我们很少能知道那些传世雕塑的作者是谁。但是很幸运，法兴寺圆觉殿这一组佛像群的作者在北宋政和二年的造像功德碑上留下了自己的名字。记住这几个名字吧，华夏几千年历史长河里，无数国宝级雕塑背后，为数不多的名字：公元1112年，塑匠人：冯宗本；画匠人：陈道荣，吕荣。圆觉殿十二座菩萨像和其他现存宋塑的最大不同，在于，她们更具唐韵。站在大殿中央，环顾四周，高大的菩萨造像，云髻高卷，天衣璎珞，丰润饱满，神情，面容，气韵，一股盛唐之风穿越时空扑面而来，携带着静穆空旷的寂寥感和历史岁月所带来的沉重感，构成了一种悲天悯人的现世佛国。这一刻，我有种幻觉，我静立在此，而佛殿在围绕着我不停地缓缓旋转。一尊尊佛像微笑的嘴角，洞悉的神情，优雅的仪态，睿智的眼神……让我不知身在何方，不知今夕何年。“这座菩萨是中国最美的雕塑，没有之一，一尊雕塑，威严，慈悲，且美……是中国最后一尊思惟菩萨，从此之后中国佛殿艺术走向程式化，思惟菩萨从此不再出现在佛殿造像群中。”张先生如是说。相比玉皇庙的道教二十八星宿和崇庆寺的宋塑十八罗汉的入世化，法兴寺圆觉殿的满堂神佛全力呈现了佛家天人合一的出世哲学。“这鼓一声，钟一声，磐一声，木鱼一声，佛号一声。”徐志摩的诗，我只爱这一句。夜幕降临，大殿里的光线渐渐暗下来，“魏晋以理想胜，宋朝以现世胜，唐则是二者混合胜……”此时此刻张先生的讲解声，就是这座大殿的鼓声钟声磬声木鱼声佛号声，乐音在大殿里，迂缓地，曼长地回荡着。二十五年间，圆觉殿十二座菩萨看着他从高中毕业到娶妻生子。日复一日，一年又一年，注视和被注视，守护和被守护，俗事凡尘中酝开了人生妙相，一粒微尘终含三千世界。戊戌年庚申月甲戌日，宜沐浴，开光，嫁娶，补垣，塑绘。法兴寺山门前与张老师共同守护法兴寺的夫人法兴寺唐塔、宋殿布村玉皇庙，村民们的闲聚场所所有内容均为原创，未经许可请勿直接转载转载联络新浪微博@默音漫游号责任编辑：

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