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老子是道家还是儒家冷知识：《老子》道家与长生不死到底有什么关系？你绝对想不到

长河网 • 2019-01-22 21:36:17 • 文化 • 阅读 19
不论是在电视剧还是小说中，我们经常会看到一些王公贵族或者道家人物追求得道升仙的画面，道家给我们的第一印象就是通过修炼仙丹，追求长生不老。 老子作为道家核心人物，他真的是在追求长生不老，得道升仙么？ 古代追求成仙的活动大约开始于战国时代。秦
原标题：冷知识：《老子》道家与长生不死到底有什么关系？你绝对想不到不论是在电视剧还是小说中，我们经常会看到一些王公贵族或者道家人物追求得道升仙的画面，道家给我们的第一印象就是通过修炼仙丹，追求长生不老。老子作为道家核心人物，他真的是在追求长生不老，得道升仙么？古代追求成仙的活动大约开始于战国时代。秦始皇，汉武帝，都是追求长生不死的带头人。但直到东汉，追求得道升仙和道教并没有半毛钱关系，道教就是道教，成仙就是成仙。直到晋代，还常常有人发问：《老子》和长生不死到底有啥关系？《老子》五千言，只是泛泛而谈，难得要领。况且成仙还要吃仙丹，《老子》轻视黄金之类的“难得之货”，如何能支持炼金炼丹呢？《老子》也说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”就是说，我所以有祸患，就是由于我有这个身体，我还会有什么灾难呢？所以，他当然也不会去追求长生不死。至于《庄子》等书，更是没有一句这方面的至理名言。那么，长生药或不死方又是从哪里产生出来的呢？又怎么会跟道家产生关联的呢？战国时代，有一种人被称作是方士，这群人声称世上有长生不死药。汉武帝时期，方士非常猖獗，他们声称能见到神仙，并能给汉武帝找来不死药。有的方士被封为将军，并做了汉武帝的乘龙快婿。汉武帝一方面独尊儒术，另一方面就是罢黜百家。这些方士，自然不能是黄老道家人物，因为黄老在罢黜之列，岂容他们如此活跃。但最终汉武帝求仙失败，留下的教训极其深刻。以后的皇帝对方士疏远了，不少方士流落民间。这好像跟道家完全没什么关系呀，咱们接着看。历史上，追求长生有两种办法：一种是服药，服黄精、灵芝、芝麻、茯苓、云母、石英、黄金、水银、丹砂等等，由此发展出用铅汞炼丹，《老子》、《庄子》等和这一派始终没有什么关系；另一种是自我锻炼。自我锻炼也有两种办法：一是动功，另一种是静功。《庄子》书里说，有人学狗熊和鸟儿的动作来锻炼身体。马王堆汉墓出土的导引图，东汉末年华佗的“五禽戏”，都属于动功类。这一派的理论是“流水不腐，户柩不蠹”，认为身体经常活动有益健康，可以延年益寿，这和今天的体育理论差不多。另一派看到，思虑伤神，劳累伤身，所以主张安静。这一派也有种种说法，但要点归为呼吸微细，细到难以觉察，就像婴儿在娘胎里的呼吸，所以又叫“胎息”，后来统称“服气”。大约由于主张安静，就和老子哲学挂上了钩。西汉末，有人说老子活了几百岁，就是由于他“恬淡养性”。“恬淡”不仅是不追求物质享受，也包括心灵宁静，身体少动。老子既然这样得以长寿，《老子》书讲的道理自然对长寿有益。大约在东汉，有人就用静气功的观点去注《老子》，这就是河上公的《老子注》。这个时候，《老子》开始和长生不老术纠缠不清。河上公《老子注》把老子的道分为两种：常道，是自然长生之道；可道，是治国之道。当然，自然长生之道才是根本。在他看来，要求长生，就要不思虑，也不管政事，使精神不离开身体。还要节制情欲，不要结婚。总之是安静、养神，这样就可长生不死。河上公《老子注》认为，生物之所以身体和柔，就是因为体内有元气。当然，对人来说，元气的存在也是长生的必要条件。元气在人体内出人的门户，就是和口。所以这个注本特别重视鼻子和口，认为鼻口就是《老子》说的玄牝。并且认为，人能保持这个元气使它不致散失，就可以长生不死。老子说：“及吾无身，吾有何患”，这本是哀叹肉体的存在成了忧患的根源。河上公注却认为这是老子在向往长生神仙。因为假若得道成仙，就没有这个肉体，就可飞升上天，和道同样神妙，还有什么忧患呢？从此以后，《老子》成了长生不死的代名词，把《老子》说成气功书成了道教信徒们的专利。彻底以长生、气功观点注《老子》的，当推《老子节解》。比如《老子》说:“清静为天下正。”《老子节解》说，这是教人“人深山，行清静，守自然”，做神仙；《老子》说：“小国以下大国，则取大国。”《老子节解》说，大同是脑袋，小国指丹田，这是要人“闭气咽液，下流丹田”，“胎息引之，还补其脑”。直到今天，还有不少气功师，甚至专治中国古代文化的学者，也说《老子》是气功书，对《老子》的这种态度，真是源远而流长了。要说服他们，是非常闲难的,我们还是讲一点故事，搬一位伟大的古人来作援兵吧。唐朝初年，玄奘，也就是《西游记》上的那个唐僧，从“西天”取经回来以后，把取来的许多经都译成了汉文。唐太宗似乎觉得光译人家的，有失面子，咱们也得有点什么译给人家。于是命令玄奘把《老子》译成梵文，介绍给印度。可是，玄奘坚决不译河上公注本的那个序言，因为这个序言讲“叩齿咽液”，也就是说，讲气功。而讲“叩齿咽液”，则是“同巫觋之淫哇，等禽兽之浅术”。就是说，叩齿咽液之类，好像巫婆神汉们的胡说八道，近乎动物的自我保养。玄奘对气功的态度，另当别论，但他认为那决不是《老子》的本义。这是一个严肃的宗教学者的真知灼见。您觉得呢责任编辑：

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