歌德派当代杂文三十年·“歌德派”的一个小反…

原标题：当代杂文三十年·“歌德派”的一个小反…当代杂文三十年——1984年～2014年吴营洲“歌德派”的一个小反扑《河北文艺》1979年第6期刊出了李剑的《“歌德”与“缺德”》。此文一出，“举国”哗然……廖沫沙、曾彦修、牧惠、邵燕祥、章明等撰文，予以反驳、痛击……《读者》1979年第7期刊登了曾彦修的那篇著名的“讨李”檄文：《论“歌德派”》。但令我没有想到的是，当时竟会有人站出来撰文为李剑辩护。《读者》1980年第1期刊登了邬华翔的“讨曾”檄文，名为《荒谬的逻辑霸道的作风——略评严秀同志的〈论“歌德派”〉》。从标题看，气势很凶。该文称：“现在，有些别有用心的人抓住一点错误大肆渲染，妄图以此否定毛泽东同志毕生的功绩”；“针对这种倾向，李剑同志提出要大力歌颂毛主席，何罪之有！这怎么算是‘搞个人崇拜宣传个人迷信’呢？”；“严秀同志为什么对歌颂毛主席如此反感？”看来，严秀同志大概是属于“别有用心的人”之群的了。从语言看，气势也很凶。完全的上纲上线，完全的文革语言，完全是一副欲置人于死地的驾驶。但该期《读书》的编者称：“本文作者自荐，要对严秀的文章‘开个头炮’，我们尊重作者意见，予以刊载。看来对‘歌德’问题的讨论，很有好处。只是希望多说理，不要打棍子。”在随后的《读书》（1980年第2期）上，刊登了尹建之的《一定要破除现代迷信》，则是批驳邬华翔、为曾彦修正名的。该文写道：从严秀同志的《论“歌德派”》文中，不存偏见的人丝毫也看不出他对歌颂毛主席有什么反感。谁也没有反对要歌颂毛主席。问题是怎样歌颂，是实事求是的歌颂呢还是“搞个人崇拜”，“宣扬个人迷信”？严秀同志对个人崇拜、个人迷信的确有很大的反感，但并没有反对歌颂毛主席。他明明指出，我国人民革命如果没有以毛主席为首的中国共产党的领导，胜利是不可能的。同时他又着重指出：“但是决定的力量仍然是阶级和人民，不是个别“杰出人物。”他只是不赞成“无止境地，集中力量地热衷于宣传个人决定历史，宣传‘大救星’，宣传一个人‘让’人民翻了身等”，认为“这样宣传不符马列主义、毛泽东思想的基本原理”。所以邬文的说法是强加于人，入人以罪。……我们要歌颂领袖，这领袖不是一个人而是一个集团。但我们的歌颂，不能受现代迷信的束缚，不要搞个人崇拜，不要宣扬个人迷信。反对个人崇拜，反对个人迷信，并不是“别有用心”地否定领袖的毕生功绩。邬文的指责是落了空的。在接下来的《读书》上，我没有再见到为李剑张目、对曾彦修驳难的文章。大概所谓的“歌德派”已经含羞退场，躲到一隅去了。但鲁迅曾说：战斗正未有穷期……当然，这些自是后话！因为历经了历次的政治运动，许多人的思维或思想——假如有的话——早已被现代迷信给束缚住了，他们虔诚地认为，“向阳的花木展开娉婷的姿容献给金色的太阳”（李剑语），“毛泽东同志是我们时代的伟人，他作为人，不能没有错误。但是，这与他老人家伟大的功绩相比，只不过是泰山脚下的一个小土丘。”（邬华翔语）责任编辑：

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