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纪伯伦你的孩子原文香港纪伯伦国际拍卖行-2016春拍预览丨玉映佛光吉祥如意

长河网 • 2019-01-22 21:36:51 • 文化 • 阅读 17
玉映佛光 吉祥如意 佛陀造像二千余年，从西向东流传数万里，形态变化万端，始终不离其宗，以玉石为依托，雕出佛陀之慈悲为怀、福泽众生之像，体现佛法智慧。如以下这件明代青玉坐佛： 3146 明 青玉坐佛 高 H 20.5cm 来源：文
原标题：香港纪伯伦国际拍卖行-2016春拍预览丨玉映佛光吉祥如意玉映佛光吉祥如意佛陀造像二千余年，从西向东流传数万里，形态变化万端，始终不离其宗，以玉石为依托，雕出佛陀之慈悲为怀、福泽众生之像，体现佛法智慧。如以下这件明代青玉坐佛：3146明青玉坐佛高H20.5cm来源：文物公司旧藏玉佛为青玉质，玉料硕大，玉质细腻油润，色泽深沉匀净，造像高逾20公分，望之有大器恢弘之感。佛像面相方圆，双重发髻堆叠，直径较大，发丝精细，开脸庄严肃穆，天庭饱满，弯眉垂目，两颊丰颐，大耳垂肩，呈蒜头鼻，人中清晰深长，嘴角微带上翘弧度，安详内省，宝相寂静。像身比例匀称，肩宽腰细，胸膛厚实，双臂自然下垂，双手交迭于脐前结禅定印。上半身光素不施任何装饰纹样，下半身着宽松僧裙，裙袍衣褶折叠曲覆，线条流畅劲健，采用汉地写实手法，立体感强，双脚交足，全跏趺坐，惟因长裙及地，只露出交迭的跣足，手、脚指节皆清晰可见。此件造像作阿弥陀佛造型，阿弥陀佛是梵文“阿弥陀婆佛陀”和“阿弥陀庚斯佛陀”的音译略称，意思是“无量寿”和“无量光”，是主持西方极乐世界的教主，与观世音和大势至菩萨共奉为“西方三圣”。在印度佛教中，有许多经典讲述阿弥陀佛的思想与济世功德，其中以《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》和《往生论》最为著名，通称“三经一论”。《佛说阿弥陀经》称：“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀”。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，而为大乘教区所广为崇敬和弘扬。此件造像雕工精致，体量高大，造型简洁挺拔，线条流畅，相容和熙，法相美妙，不失为明代玉佛像中的佳制，实为难得，值得珍视。3106元镶嵌金饰白玉佛高H5.8cm另有一件元镶嵌金饰白玉小佛：白玉小佛玉质润白，包浆清透，肉髻高耸，面形饱满，双目微阖，双耳垂肩，直鼻小口，神态慈祥，柔和如入禅境。佛呈站姿，双手相合于胸前，着交襟宽袖长袍，衣纹流畅，袖沿浅刻席纹，雕琢率真快意，衣纹流畅，似随风飘拂，背部衣袍上亦有浅细人字纹，打磨细腻光滑。此像虽小体，法相庄严，比例协调，玲珑精巧，刻画细腻生动，形神兼备，镶金制背光，敬置于龛内或佩及于身，福佑安康。佛教题材亦衍生出各类具有象征意义之纹饰，八吉祥即为其中之一。八吉祥，又称佛教八宝，藏语称“扎西达杰”，为象征佛教威力的八种物象，由八种识智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟显现。此八种图案纹饰作为佛教的传统吉祥图案，多装饰于寺庙建筑、法器、供器等，清代宫廷信仰藏传佛教，清朝内务府设有专门的营造司和宫廷造办处，不惜动用巨大的人力、财力，专门为皇家寺庙制作各类供器，表示对佛、菩萨的恭敬、礼拜，为弘扬佛法之用。八吉祥简称轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长，北京雍和宫法物既明册曰：“法螺，佛说具菩萨果妙音吉祥之谓。法轮，佛说大法圆转万劫不息之谓。宝伞，佛说张弛自如曲覆众生之谓。白盖，佛说偏覆三千净一切药之谓。莲花，传说出五浊世无所染着之谓。宝瓶，佛说福智圆满具完无漏之谓。金鱼，佛说坚固活泼解脱坏劫之谓。盘长，佛说回环贯彻一切通明之谓。”3164清乾隆白玉痕都斯坦式八吉祥龙耳活环香炉直径D13cm香炉由白玉制成，晶白温润，玉质莹彩色，体大胎薄，透光显影，包浆清亮。整料一剖为二，呈扁球形，炉身圆口，口沿出唇边与炉盖相和，腹部下收，弧线柔畅，内壁深膛，平缓舒润，打磨光滑，掏膛极薄，似蝉翼般通透莹润。盖上浅浮雕有八吉祥纹，布局规整，刀功细腻，精美绝伦。盖心设莲花形钮，花瓣立体打洼，层叠绽放，饱满圣洁。取莲花这一佛教中最常见的花卉与纹饰，寓意出淤泥而不染，象征能跳脱一切烦恼与罪恶，进而修成正果。钮边饰四个小如意，各套活环一枚，纤细匀称，精巧清透。肩出一对龙耳，龙高额翘鼻，圆眼凸出，双角向后分开展掠，大嘴微张露出牙齿，须毛卷曲簇于龙首周围，飘逸霸气，器宇轩昂。耳下套活环，活环乃一料琢出，更显工艺高超。炉身外壁表面光素，抛光细腻，下承三镂空变形如意纹足，华丽轻灵。工艺为典型痕都斯坦风格，此器雕工精湛，琢磨极薄，尽显玉质之净白，造型典雅华贵，颇具异域风情，不仅具有轻盈曼妙的外形特征，又有敬佛礼佛之虔诚心愿，设计精巧，布局有致，乃不可多得之妙品。3165清乾隆碧玉缠枝莲八吉祥纹活环盖瓶高H34cm清乾隆碧玉缠枝莲八吉祥纹活环盖瓶也为一件同题材藏品，盖瓶以整块玉材治成，瓶体厚重，尺寸硕大，质地坚实温润，色泽浓郁深绿，苍雅斑驳，表面散布黑色斑点，为和田碧玉之典型特点。器形为扁圆抱月瓶型，古朴大气，带盖，盖顶圆雕仰瓣莲花为钮，花瓣紧密贴合排列，层叠绽放。盖上分为八棱，浅浮雕有朵朵莲花，清雅高洁。盖与瓶身以子母口相扣合，内深膛入底，口边绕阴刀连续回纹，束颈，溜肩，贴颈处两侧饰大镂环双耳，耳上亦各圆雕一朵仰瓣莲，静谧素雅，耳内亦各套一活环，灵活光滑。瓶腹两面开光以剔地浮雕法满雕主题纹饰莲托八吉祥，外圈满饰压地缠枝莲纹，花姿各异，疏密有致，虽见枝蔓层层缠绕却毫无凌乱繁缛之感，花瓣翻卷轻盈，枝蔓舒展自如，富具立体感。缠枝佛莲予人一种端庄凝重的美感，与浑厚古朴的深碧色泽相衬。内圈浅浮雕有八吉祥纹饰，纹饰纷繁复杂，绘画却细致入微，形象生动，颇见功力，两侧飘带折叠多变，轻盈如真，动感强烈。腹部中央圆形凸面则饰以放射式莲花图案，花瓣有收有展，深沉玄秘。宝莲为佛教八吉祥符号之一，也是佛教修持的至高境界，称为“莲花藏界”。同时期官造瓷器上也有此类莲托八吉祥纹饰，可见彼时皇家对敬佛礼佛、弘扬佛法的重视。瓶底承外撇深圈足，外边亦环勾回纹与颈饰相呼应。圆硕而扁平的瓶体与灵空优美的双耳搭配，在整体视觉效果上达到均衡虚实之感，使得器形稳重而不失秀美，望之恢宏雄伟，古雅端庄。3186清翡翠三狮纹双耳瓶高H31.5cm清代玉雕中亦有诸多寄托了对平安如意、福寿多子之美好祈愿的作品。如清翡翠三狮纹双耳瓶，盖瓶翠质温润光洁，深沉苍绿，得自然之灵韵，色彩流淌交融，器表光亮，色泽醇厚。取材硕大，盖与瓶身以子母口相合，束颈，平肩，扁腹，两侧缓和下收，撇足，立于翠质石座之上。颈部雕刻双狮为耳，须眉细密，圆眼直鼻，巨口大张，须髯于腮后飘扬，霸气外露，耳套活环，光滑圆润。瓶身一面圆雕镂空洞石盘旋而上至颈部，陡峭嶙峋，颇有奇趣，圆雕一大一小二狮攀爬其上，大狮张嘴回首，似怒吼状，额头高耸，双目圆凸，脑后鬃鬣卷曲，自然垂落，脊背上亦披负茂密毛发，开丝匀整细密，有条不紊，密而不乱，表现毛发的自然流畅，四肢强健有力，形体矫健，威风凛凛。小狮仰首张嘴，双角后掠，体亦披毛，长尾下垂，稚趣可爱。瓶身左下方亦有一小狮，呈直立状，前肢牢牢搭于瓶身之上，仰首上望，似在努力攀爬。瓶身另一面圆雕有折枝花叶，茎干细长洁净，叶片舒展饱满，清雅俊逸。整器形制高贵典雅，端庄厚重，造型写实，生动传神，布局繁华热闹，线条雅正秀润，用刀沉着痛快，可谓质佳料足且工精。3152清青玉福庆“吉祥如意”如意长L40.5cm另有一件清青玉福庆“吉祥如意”如意，如意由整玉雕成，白中泛青，色泽清淡秀雅，玉质坚致细密，温润光洁，包浆自然。如意头呈椭圆形，柄身呈经典“S”形弯曲，凹凸有致，形态柔婉舒展。如意头上开光雕有一灵蝠展翅从天而降，头型尖圆，双目有神，双耳贴脑，翅羽精细而有气势，寓意福从天降。下接浮雕“囍”字，工整有力。画面正中雕有一硕大片状玉磬，两端以灵芝形云头纹装饰，周身缎带缭绕，仙气飘飘。磬，古代打击乐器和礼器，为八音中的“石”音，因发音同“庆”，具有喜庆吉祥之寓意。下部浅浮雕有一对鲶鱼，鱼扁平头，大口，圆眼，长须，身体弯曲，体型肥硕，背鳍、腹鳍、尾鳍皆细细刻出，鱼腹上亦以星点米字纹为饰，憨态可掬。因“鲶”音同“年”，故“鲶鱼”有“年年有余”之美意，象征富足、无忧。柄身中部浅浮雕有“吉祥如意”四篆书，字体苍健，查阅已知资料，题字如意并不多件，常见在如意柄部阴刻诗文，有如北京故宫博物院藏品，而本品字体浮雕琢就，凸显“吉祥如意”的寓意，珍稀罕有。柄身尾部亦开光雕有盆栽兰花，枝叶翻卷，花穗饱满。如意，顾名思义，即如人之意，整体刻画细致，打磨圆润，构思巧妙，雕工精湛，清逸淡雅却暗含逼人贵气，更加诸“福庆如意”之寓意，愈发令人宝爱。3151清中期白玉三多摆件长L18cm清中期白玉三多摆件，白玉质地，玉材温润致密，洁白光华，包浆浑厚。圆雕一大一小两枚佛手与一寿桃、一石榴毗连。佛手端尖向上抓拢弯曲，碾琢精细，造型自然逼真，表面肌理仿如真物，枝叶覆于佛手上，生动写实。佛手因其形状奇特似手，千姿百态，让人感到妙趣横生，故有诗赞曰：“果实金黄花浓郁，多福多寿两相宜，观果花卉唯有它，独占鳌头人欢喜”。佛手有佛佑之意，又谐福寿之音，佛手多指，亦含多子多福、宜子宜孙之祝。石榴露出局部果肉，籽粒饱满，旁有花蕾含苞欲放。寿桃打磨细腻，圆润喜人，似饱含汁水。三物皆具体生动却又融为一体，颇得一团和气之意。三多纹，语出《庄子.外篇.天地》：尧观于华封，华封人祝曰：“使圣人寿，使圣人福，使圣人多男子。”民间后以佛手柑与福字谐音而寓意“福”，以桃子多寿而谐意“寿”，以石榴多子而谐意“多男子”，称为福寿三多。此摆件造型精妙，玉料上乘，寓意吉祥，惹人喜爱。中华民族对佛教的信仰源远流长，工匠们亦是怀着敬畏之心精心打造了形式多样的佛龛、佛像、佛塔等。宗教题材玉雕尤其重视超尘脱俗之美感，望之庄严、慈悲，令人心生欢悦，承载了芸芸教众敬佛礼佛之虔诚心愿。责任编辑：

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