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理查德耶茨理查德·耶茨戳我的刀子,我能拿什么来抵抗

长河网 • 2019-06-06 15:09:29 • 文化 • 阅读 6
你无法想象一次充满好奇的海底捞，捞上来的却是一个给你戳刀子的耶茨，那种感觉非常不爽。《革命之路》是朋友在一次电话中非常不经意给我推荐的，而她先是从青年文学说起，说中国青年文学里没有出卡佛这样的作品，不是地域和偶然，是我们的推销员、管道工、酒
原标题：理查德·耶茨戳我的刀子,我能拿什么来抵抗你无法想象一次充满好奇的海底捞，捞上来的却是一个给你戳刀子的耶茨，那种感觉非常不爽。《革命之路》是朋友在一次电话中非常不经意给我推荐的，而她先是从青年文学说起，说中国青年文学里没有出卡佛这样的作品，不是地域和偶然，是我们的推销员、管道工、酒店服务员还没有到卡佛小说里那种思考的程度，后来我一想，的确，我们小说里的中国小人物、小中产阶级不会像《凉亭》的服务员荷莉和杜恩说那些话，那些在生活琐碎里的轻微凸起的尝试，以及在那点闪光点里努力去寻找到一点意义，朋友是这样说的，耶茨的时代已经过去，卡佛的时代还没有来，这是我们目前所处的位置，你有空可以去看看《革命之路》，挺好的。看完《革命之路》后，原来我们就是那个自我感觉有点特殊，有点小天赋以为与众不同，结果在琐碎的生活面前焦虑的寸步难行的frank，在我们旁观下的小自尊的知识分子们，那点内心的小革命尝试破灭之后，生活还在继续。这个才是我今天最关心的问题，理查德·耶茨戳我的刀子,我能拿什么来抵抗，frank在我们这些小知识分子的生活里有解吗？耶茨这样的小说里的命题本身是有出路的吗？我试着去梳理美国那个时期的这些小说，一类是耶茨、卡佛这样的，在生活里焦虑，内心企求一种革命来满足那点小自我的折磨，另一类是如凯鲁亚克类的，把自我给流放出去，到路上去晃荡，晃荡到禅和宗教的奶奶的胸里去，或者布考斯基那样从小是被他爸揍大的，沉沦放荡进生活琐碎里，他写的都是既没有文化又没有道德和自尊心的人物。那我们拿什么来反抗，frank反抗了吗？还是他并没有反抗对象，当虚无增值，反抗对象变成空无的时候，他是否就如1961年尼采说的，其实，革命者的本质并不在于实施革命本身，而在于把革命所包含的决定性和特殊性因素显示出来。frank是否也是这样？我们是否明白我们自己在这样的生活里要反抗什么，要革什么命，谁的命。我们只有那点遥控器在手上换台的自由吗？这点自由显示出了什么优越性，我们的小自我何以来那么得瑟。我们本质上，是不知道的，我们的优越性是从哪里来的。我们一出生的时候，胚胎获得了生物和心理意义的自主性，给了我们一个壳，以避免外部环境的侵犯，那个时候我们就开始反抗了。而后我们在生活里成长，开始制造那个虚假的自我，这个又成了一个新的壳，貌似可以避免外部环境的文化、思想的侵犯。这个不就是frank在小说里的那些表现吗，他那种被April称赞的沉稳而优雅的走路姿势，他们谈论的社区戏剧，革命山庄小区集体表现出来的中产积极优越感，因为这个群体都在抗拒一种\"恶之平庸\"的防御物，如果不能在现实里真实拥有，不能在市区拥有，就在郊区，在革命山庄去拥有、占有它，没有这个防御物，他们无法自由自在，让内心自由地生活，用戏剧去占有一种想象，便是小说的开始，也是这场革命的开始，演出的失败，给April这个业余演员带来的打击是巨大的，她防线崩溃了，生活了常态变成了争吵，而浪漫主义的状态那是偶然和瞬间的，它只存在于两次争吵的间隙，而且还是要靠一次新的革命幻想来填补，去巴黎，两个小人物终于爆出了这么一个令他们自己都兴奋的念头。这个念头足够大，足以支撑一段时间的浪漫主义状态，以推迟争吵常态的到来。这个节奏要换到好莱坞电影叙事上来说，不要太准确了，按照汤普森的观点，在一部100分钟到120分钟的电影中，通常在开头会占据大概三分之一的25～30分钟的建制部分，它任务在于建立人物世界，确立人物主要目标，比如这些革命山庄群体臆想的戏剧革命，以及那出戏剧带出来的集体优越感破灭。这个建制的结束部分，会在25或30分钟的末尾，带来一个转折，这就是惠勒夫妇的去巴黎。接下来是第二部分的，复杂行动，会持续下一个30分钟，这个下一建制部分会让主角进入一个新的处境，弗兰克受到了很多影响，好多邻居的无视而内心的嫉妒，frank公司的上司对他的提拔升值，公司同事的意外艳遇和缠绵，还有影子幽灵般影响的frank的父亲，还有April的怀孕，这也可以看作一个复杂行动的反建制部分。还是继续讨论弗兰克的反抗，反抗行动是被逼还是自己创造的，这个很关键。还有一种反抗方式，既我经常提起的《南美洲方式》，小说女主角伊琳娜是研究所资料室的负责人，日复一日的重复性事务令她窒息。于是，她主动寻求婚外情，试图捅破数十年安稳平淡的生活。然而，她的情人上司不久就不辞而别，到远方赴任；丈夫知道她红杏出墙，也只是君子动口不动手；独生子离家服役，也未能毁坏这个缺少维系的家庭。所有一切离经叛道，结果只是一场胸中波澜，她面对的世界依旧。无奈，伊琳娜将早年的一个想像——对遥远、无知的南美洲的生存方式的想像，作为自己的行为模式，以此给生活带来一丝鲜活气息。这种方式有别于佛里的“正定”。虽然都可以作为一种解决脱离现实烦扰的。……装死是最浪漫的。他们发现警察抓强盗的游戏中真正有意思的就是假装被枪打中，捧着胸口，扔掉手枪，匍匐在地。不久，大家就撇开游戏的其他部分不玩了，他们只玩游戏的精华部分。结果这游戏就成了一场个人表演，几乎像一门艺术。每次会有一个人从山顶上冲下来，跑到指定的地方，受到伏击，沃特很喜欢。他蜷着身子滚下山去的样子，没人能比得上他的这种狂热，他陶醉在大家的欢呼声中。这个主角就永远沉浸在那种失败了、牺牲了的表演之中，带入了生活和工作。显然弗兰克不是，一般我们面临的选择是，要么放弃反抗，自我封闭于一种幻想的价值体系，就像《自讨苦吃》的沃特，不对自身追问新的游戏，新的标准。要么就是与此相反，不断进行回溯，弗兰克是后者，他不断再现自己的当年的华丽青春和梦想，做这样回溯的不止是弗兰克一个，还有April，还有那些邻居，以及整个革命山庄的人，不停回溯以往之物，那些可再现的幻境，可思考之物，直到想通过一场革命可以占有他们。这种回溯性反抗带来的革命，就具有一种快感。就像进行回忆的精神分析学，其主要目的在于创造一个新的生命，也是对心理进行一种重构，而惠勒夫妇的巴黎计划，也是一种新生活的建构，通过无限多美好的自由联想叙事，通过对目前生活的践踏，邻居的蔑视，来得到一种新的优越快感，这种快感觉不仅是沉浸于个人的幻想，还存在于与他人的新型关系产生中，即和那些邻居们即将成为诀别。耶茨和卡佛的深层次烦恼是此在，太希望从“在”的感觉和焦虑中去寻找烦的核心形式，他们有点小特长，小天赋而被弃于一旁，他们想要占有更多，外界物质的、内心隐秘世界的，包括疯狂的、悲剧性的占有，只有通过这样的各种占有形式，他们才能反抗这个虚拟的自我世界。而凯鲁亚克他们的烦是出离自己。出自：《革命之路》豆瓣书评即将首演北京站▼制作：华朋文化监制：汪鹏飞岳翔改编编剧：田晓威朱珠原创音乐：林钧晖、陈玉彬（中国香港，InterMusicProduction）平面摄影：刘国琨（Toolle工作室）宣传推广：观艺之邦版权合作方：上海挚上文化传媒有限公司Basedonthebook:REVOLUTIONARYROADAllrightsreserved责任编辑：

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