人与众殊享受并孤独“众”是三个孤独的“人”

原标题：“众”是三个孤独的“人”周国平说，我们每个人都是这个世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去。人生的本质是孤独，而对于“孤独”与“寂寞”的区别，他说：“寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。寂寞者自怜，孤独者自足。”“有时候我会站在忠孝东路边，看着人来人往，觉得城市比沙漠还要荒凉，每个人都靠的那么近，但完全不知彼此的心事，与孤独处在一种完全对立的位置，那是寂寞。”——蒋勋唐风·杕杜有杕(di4)之杜，其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘。岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？“路边赤棠，其叶沃若。路上行人比比，却没有人与我同行。”独行的寂寞感并非某个时代的人才具有的独特生存感悟。“孤独，是一个人的狂欢；狂欢，是一群人的孤单”。身处霓虹闹市，我们也说也笑，这一群人的共欢却可能是言不由衷、各怀心思的。这表面的共欢，可能仅仅只是彼此心灵难通的个体的集合而已。然而“三巡酒过你在角落，固执的唱着苦涩的歌”，这种与周围格格不入的孤独感，其实就是寂寞。“孤独是不孤独的开始，当惧怕孤独而被孤独驱使着去找不孤独的原因时，是最孤独的时候。”——蒋勋魏风·园有桃（节选）园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！又是一个“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。我的心忧谁能懂得？谁又能说明如何去摆脱呢？孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。“不惜歌者苦，但伤知者稀”。蒋勋在《孤独六讲》中说，思维孤独是所有孤独里面最大的一种。作为一个不思考社会里面的一个思考者，他必须要忍受的是，“他所发出了的语言可能别人是听不懂的，无法接受的，甚至是别人立刻去要指责的”。世界上最孤独的鲸鱼“Alice”，这头本应属于太平洋的灰鲸，独自辗转北上，穿越西北通道，横跨大西洋，最终于1989年在千里之外的地中海被发现。而且不同寻常的是，她发出的声音频率有52赫兹，远高于正常鲸类发出的频率。也就是说，Alice二十年间在冰川海洋的孤独呐喊，从来没有同类听到过。也许，和人类一样，寻觅知音正是她独身游历几万里的原因。孤独的最高境界，接受并享受孤独。你真正意识到自己的存在，并与所有周边的存在形成一种直观的亲密，并且能够去享受这种亲密。卫风·考槃考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。隐士在山涧树林间，架起一座木屋。一人居住天地宽，独眠独醒独自言，他自己是自得其乐的。“古来圣贤皆寂寞”，古时候的归隐，是孤独感里还带点自负。我们之前提过王国维总结的人生三境界，第一重境界就是“独上高楼，望尽天涯路”。孤独是人生的开始，人类于此开始思考，自己与他人、与风沙、与天地万物的不同。第二重境界曰：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这一境界称之为婆娑有情界。梵高说：“在这个薄情的世界上深情的活着”，对世界生命有爱、有执念，这样有实实在在的灵魂支撑，而不只是一具行尸走肉。第三种境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。简单说就是觉悟。到了这样的境界，你依然有喜怒哀乐，依然会经历生老病死，但是你多出来的，是宁静和坦然的气质。这种宁静和坦然一定是基于生活沉淀的富足，基于成熟而自在又懂得节制的禀赋，基于欣然接受并内化了的广大而从容的孤独。好啦，就酱吧，越写越佛系了。回到诗经，其实我想说的是《诗经》真的是一部值得细细品读的经典，人生百态都包含其中。蒋勋说，人类的语言文字可以有两种极端的发展，一端是发展成为“诗”，另一端就是发展为法律条文。法律条文务求精密准确，以分明的条目来阻绝任何暧昧性，反而没人会认为任何一部法典是美的。而诗文则是最不精确、最模棱两可的，但这种不准确反而是美的。诗经中的句子往往短小精悍，加上语言文字的久远，初读你可能并不知道它在说什么（主要是字不认得），但是慢慢品读，再加上个人角度和自身的阅历不同，每个人都能从中找到自己的共鸣。千人千面，常读常新，这也是诗经经久不衰的魅力之一吧。文：炜瑛图：小石头责任编辑：

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