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长河网 • 2019-01-23 00:00:58 • 文化 • 阅读 5
从美狄亚到繁漪，恨越是锐利与深刻，越是凸显情欲与禁锢间的冲突。在过往的许多文学作品中，将这冲突聚焦在主人公身上，而在《萨琳娜——最后的脊梁》中，除萨琳娜作为“复仇担当”以外，另外两位女性角色，也从侧面展现了女人这被命为“第二性”的生物，是如
原标题：女人的反抗,女人的反抗和女人的反抗从美狄亚到繁漪，恨越是锐利与深刻，越是凸显情欲与禁锢间的冲突。在过往的许多文学作品中，将这冲突聚焦在主人公身上，而在《萨琳娜——最后的脊梁》中，除萨琳娜作为“复仇担当”以外，另外两位女性角色，也从侧面展现了女人这被命为“第二性”的生物，是如何在禁锢中选择释放情欲的方式。《萨琳娜——最后的脊梁》：女人的反抗,女人的反抗和女人的反抗文|阿子儿转载自|最好现在场剧照来源：剧萌摄影：潘瑾瑜一月和一位贵旦鲜肉看了一部来自非洲的戏剧《萨琳娜——最后的脊梁》，十来个巴西的黑褐色演员赤着脚、伸舌头、瞪眼，现场土乐器伴奏、古老歌谣，整场都带着血腥味的生猛，某位马姓导演说“坐第一排能闻到演员的汗味儿”。巴西阿默克剧团早先的《喀布尔安魂曲》已经备受好评，这次改编曾获法国龚古尔文学奖的作者洛朗高岱的作品，搬上舞台。故事讲述村花萨琳娜爱着二王子卡诺，却被大王子强占为妻，生下儿子，在大王子战死后又怀了二王子的孩子，被驱逐出境，从此走上复仇之路——她养大二王子的小孩，成为强壮的勇士，带着邻村的军队，把原来的村杀个片甲不留。剧照来源：剧萌摄影：潘瑾瑜复仇女的故事有种莫名的魅力，她们的人格里像有一个巨大深不可测的漩涡，将我吸入，想探究她们在想什么、那经久不息的仇恨力量如同生命力本身一般，旺盛、神秘，充满魅惑。马克思的女婿思想家拉法格曾说：“报复是人类精神最古老的情欲之一。”从美狄亚到繁漪，恨越是锐利与深刻，越是凸显情欲与禁锢间的冲突。在过往的许多文学作品中，将这冲突聚焦在主人公身上，而在《萨琳娜——最后的脊梁》中，除萨琳娜作为“复仇担当”以外，另外两位女性角色，也从侧面展现了女人这被命为“第二性”的生物，是如何在禁锢中选择释放情欲的方式。女人的质地首先取决于她的身体。萨琳娜从小就被养母进行充满诗意的性别教育，后又形成鲜明浓烈的爱与恨，经久不变。在沙漠中孤独分娩，又独自养大孩子。她的复仇令人们闻风丧胆，只要“萨琳娜还活着”，战争就不会结束。而她所有的一条道儿走到黑，又都遵循着蕴于身体之中的强烈狂野的本能。能读懂她的执着的，只有女人。比她更老的妇人，她的婆婆——这位曾经阻碍她与卡诺结合的威权主义王后，在爱情上，同样戴着“忠贞”的镣铐。她走遍整个沙漠，苦苦寻找丈夫的脊梁骨。她对萨琳娜的那一番重语，犹如所有含笑饮毒酒的女性内心的咆哮。可怜的萨琳娜，你还没有觉醒。时间不止在我一个人身上流逝。过去存在的，现在已经死去。他已经娶了妻子，开始新的生活。和你的回忆，只会令他恐怖。只有我们还在继续。我在我的余生里流浪。风沙没有削弱你的仇恨。但是滚吧，萨琳娜剧照来源：剧萌摄影：潘瑾瑜忠贞也好，复仇也好，都是情欲力的体现。还有另一种方式，是牺牲。无人能够阻止的萨琳娜的复仇，最终被卡诺的妻子艾利亚救赎。她将自己最小的儿子赠送给在沙漠中筋疲力尽踽踽独行的萨琳娜抚养，以此了结萨琳娜一生的主题。有些观众认为这是“宽恕”，我的观点不同。萨琳娜没有“被宽恕”，也无人有资格“宽恕”萨琳娜。对萨琳娜的读懂，在于明白她的复仇行为全出于未被环境允许、强行中断的爱。此时，爱、恨是同一种东西：欲力（大概也就是弗洛伊德说的力比多）。她越是坚持，越是意味着她没有放弃对“真”的追求，没有放弃是非之争，没有放弃对世界应存价值的信念——她坚信婚姻该是相爱之人的结合，不该受外界强力的阻挠，就像twins唱的“恋爱大过天”。而她的“复仇”在她而言，只是将世界所施原数奉还。对于这样的萨琳娜，没有资格谈“宽恕”。艾利亚所做的，是平衡萨琳娜的欲力——给她一个孩子，让她未枯竭的爱欲得以流出，让她所有的对自身信念的坚持，有所依托和承载。手握权柄的男人们如何能明白萨琳娜的缺憾与沉痛，不过是同为女性的艾利亚才知如何补偿与转化她千疮百孔又尚存余热的心。她身为王后，却以不在权力体系内、专属于女性的情感语言方式和萨琳娜交流，是她因同受男权制约，而不得不选择的一项“牺牲”。剧照来源：剧萌摄影：潘瑾瑜无独有偶，李安的《卧虎藏龙》虽以玉娇龙为主角，却也用两个辅助人物，构成了一个三角格局来阐述“女性反抗”的题目。中式文人艺术家，向来暗喻、象征信手拈来。以女性的反抗为议题的故事背后又有啥指涉，不多探讨，且作字面意思解读先。主角玉娇龙类似萨琳娜这样的核心位置。不受戒律制约，我行我素，深信自己没错，却无时无刻不被周围人当成企图占有和操纵的对象。她和萨琳娜相同的是，本心不变，但欲力出奇的坚固，宁死也不屈从无处不在的藩篱。两者的反抗方式同质：意志为先，一贯到底，不惜与世为敌。《卧虎藏龙》剧照俞秀莲的反抗方式可与萨琳娜的婆婆相对应——忠贞。忠贞是在男权世界中为保存情欲力（此处可以将情欲力等价于自我意志而视）而可作的妥协最优解。俞秀莲自见到玉娇龙第一眼起，硝烟已起。她对玉娇龙所做的一切，是为捍卫对李慕白情感世界的占有，也是为捍卫她所选择的“忠贞”这一反抗方式。她必须获得李慕白临终前的盖章，才能不输，才能确认一生无悔。《卧虎藏龙》剧照《卧虎藏龙》还有一位女性也辅助支撑了这个“反抗”的议题，但她走上了一条黑暗的道路。“入了房帷也不肯把武功传给我，你师傅看不起女人，活该。”不知碧眼狐狸的青春时代经历了什么，但她的家境环境显然决定了没有依托支点的她，习得了反社会人格障碍，彻底违背社会价值体系，以杀人偷盗为生，在武功绝学中释放欲力，但最终被选择了妥协性的俞秀莲击杀。《卧虎藏龙》剧照从外部来看，三人的依仗容器各不相同，但在内心中，三人同样不得自由而充满愤怒。因着个性基因的不同，她们无法结成同盟，碧眼狐狸三番五次劝玉娇龙跟随自己浪迹江湖而不得，俞秀莲又绝不可分享乃至转让对李慕白的占有权。她们的不自由是宿命般压倒性的，因此最终转化为了彼此的压榨。“同为女人，你为何不按照我的方式，我们再一起反抗？”如此“结盟”的意图，对玉娇龙形成了叠加压迫，如同手足压迫躯干。生理特征决定了，女性并非世界权力话语架构体系的制定者，并不能极端地说“女性即是奴隶”，在古代，她们可在作为社会单元的家庭家族中释放自主性和控制欲，在今天她们也逐渐地参与到社会活动之中。可是在由淡化家族制向社会劳动上的平权所转化的过程中，女性的欲力解放问题却遇到了更复杂多变的冲击力。新一代不想加入“七大姑八大姨”那样的旧式同盟，却在碎为孤岛后面临了更为艰难的自洽之路。玉娇龙选择了玉石俱焚，而《萨琳娜——最后的脊梁》好在归还了最后一块脊梁：唯有爱欲之得以延续，唯有愿共同守护的真实之物的存在，方使她们在各自的位置上，隐秘而适当地接应，并继续生活下去。剧照来源：剧萌摄影：潘瑾瑜作者：阿子儿转自公众号：最好现在场北京站武汉站购票二维码责任编辑：

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