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长河网 • 2019-01-22 21:40:49 • 文化 • 阅读 6
弘一书法从何而来 当然，对投资者而言，怎样买到保值、增值的艺术品才是值得关心的问题。那么，在喧嚣褪去、渐趋理性的艺术品市场行情中，该怎样才能买到“能赚钱”的艺术品呢? 专家能鉴定真伪都还存在问题，别谈这个夸张的估价!只能说：真古玩好东西确实
原标题：弘一书法从何而来弘一书法从何而来　　当然，对投资者而言，怎样买到保值、增值的艺术品才是值得关心的问题。那么，在喧嚣褪去、渐趋理性的艺术品市场行情中，该怎样才能买到“能赚钱”的艺术品呢?　　专家能鉴定真伪都还存在问题，别谈这个夸张的估价!只能说：真古玩好东西确实够贵。尤其看到或听到有人才花几千或几万买来的东西，被专家估价或被拍卖行拍出上百或上千万的“一夜暴富”神话，便成了全民尤其不少低收入的人兴奋迈入“水深火热”的收藏行列的动因。　　古玩的经营和收藏还包括其他很多问题，非常复杂。老前辈们有一句话：古玩这一行，可不是什么人都干得了的。这句话概括了古玩经营和收藏的深度和难度。　　弘一花了三个条目讲同一个东西，足可以见出他对相关内容的重视。一年后，在更加系统的新著《西洋画法》里，弘一一字不差地重申了上述三个条目的全部内容(内容、秩序都不变)，区别仅仅在于，他在“构图”这一条目的末尾加上了如下内容：构图之法分为三：(一)统一;(二)变化;(三)整齐。三者具备，乃为完整之构图。至此，弘一所谈的位置、主次、构图终指向的是画面的“统一”“变化”与“整齐”。这一内容同十五年之后，即前文所述1937年，弘一在厦门南普陀养正院关于书法的演讲中所说的“在西洋绘画方面是认为很重要的”“艺术上所谓三原则”恰好、完全相互吻合——弘一正是借由它们阐明传统书学里“章法”的含义，也借此“以批评一幅字的好坏”。于是，弘一有关“格式”“构图”“位置”“主次”“西洋画图按之原则”以及“艺术三原则”的概念基本互为一体了。而他也把这些思想延伸到自己对中国书法的理解里，使之成为其书学观念的首要内容。弘一法师书法墨宝欣赏《佛说阿弥陀经》水墨纸本十七开册，1932年弘一大师为其先父进士公百三十年冥寿而书，工正端严，一气贯通，亦弘一大师生平得意之笔也。引首：先师圣墨。弟子丰子恺沐手敬题。钤印：丰子恺台湾私人收藏。　　弘一书法好坏分辨，要知道，在中国传统的书学思想里，人们首要强调的是“笔法”和“结字”，“章法”很晚才出现在人们的讨论里，并且，讨论得不多，也鲜能具体。这是在理解弘一有关思想时当留心的点;其二，历史上从未有人对这些要素的重要性给出一个具体的比例上的分配。据历来讨论的情况看，即使有比例上的划分，争夺主次的也必定是“笔法”和“结字”，“章法”以其形象的模糊和位置的次要尚进入不了争议的范围。而弘一却依据西画原则赋予了传统的“章法”以首要的，也是重要的位置。在日常传授写字方法时，他甚至把此时赋予章法的“百分之五十”的重要性提升到百分之六十、百分之七十。这在中国书法史上是没有先例的。　　弘一法师在其晚年撰写的《地名、山名及寺名、院名略考》中提到“明州，即宁波，来往暂住，未尝久居。”法师自1924年至1932年九年间八次来到宁波，驻锡于宁波七塔寺、白衣寺、天宁寺、观宗寺等寺院，并涉足慈溪、余姚、镇海、奉化等地，更在慈溪金仙寺、五磊寺、伏龙寺驻锡达三年之久。弘一法师次来到宁波，只驻留了短短的四天，他的好友、中国教育家、文学家夏丏尊在文章中回忆当时弘一法师的吃穿住行全般简陋，但不管是吃白菜、破铺盖、下雨天穿木屐走路，在弘一法师口中都成了“很好的”，由此夏丏尊感慨“对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来面目，如实观照领略，这才真解脱，真享乐。”本次展览中为重要的一部分是弘一法师的书法作品，书法是其一生中用心深、流传广、影响大的一项艺术。　　弘一书法价格，弘一为民国书法史上重要的书家。他的书作在视觉上极为传统，但作为一个“新派智识阶级”，背后的理论支撑却具有鲜明的西学特征：他以西方艺术中的“三原则”和“构图”原理阐释中国传统书学中的“章法”，极大地拓展了“章法”这一概念的含义，这在书史上是没有先例的。同时，他对“章法”的布置、对“空白”的运用亦为书法风格史上罕见。他个人的书写曾经历过短暂的心理危机，但终归于平淡。　　因而，在这次关于书法的演讲里，虽然弘一着重谈到了中国人熟知的传统书学中的“章法”，但由于他对它的判断、阐释方式完全是“艺术”“西洋绘画”式的，他也就赋予了它全新的含义。这意味着他与他的前辈以及同时代其他书家在对待相关问题上大相径庭。在此后一年的一封致友人的信件里，他的相关观念得以更加明确无误地传达：朽人于写字时，皆依西洋画图按之原则，竭力配置调和全纸面之形状。与常人所注意之字画、笔法、笔力、结构、神韵，乃至某碑、某帖之派，皆一致屏除，决不用心揣摩。故朽人所写之字，应作一张图按画观之，斯可矣。不唯写字，刻印亦然。仁者若能于图按法研究明了，所刻之印，必大有进步，因印文之章法布置能十分合宜也。　　综观原因，我认为重要在于，改革开放以后，随着经济的高度发展，人们的精神生活有焦虑，心里多多少少有一些不平静，特别是当很多人的财富积累到一定程度以后，对佛教安宁境界的向往可能会更多一点。”也因此，程良峰认为，由于市场本身也存在需求，随着时间的推移，弘一书法的价格基本上一直在涨。“当然还存在一个原因，弘一法师的书法数量也不是特别多，毕竟他不是专业的书法家，而是通过书法这个媒介来传达弘扬自己的佛法，表达自己对佛法的理解。”诚如方爱龙所言，弘一法师在书艺上可谓“勇猛精进”，其在成为一代高僧的同时而又成为一代书法大家，正与他早年所极力追求的“士应文艺以人传，不应人以文艺传”的人生宗旨相“合拍”。尤要一提的是，近年来市场涌现的弘一法师作品虽多，来源可靠的却极少，其中以刘质平旧藏为权威和受市场追捧。为此，程良峰建议，在收藏弘一法师书法作品时，一是要参考权威的出版著录，二是要具有可靠的来源出身，而出自这两种渠道的作品价格也一定不会低。“我相信未来弘一法师书法的市场价值肯定还会有一个提升，或者说有更好的价格出现。”程良峰说。弘一书法从何而来　　古玩这个定义，在百科上解释为：又称文物、骨董等，是古代遗存下来的文化遗存物质，包括传世品和地下出土品。对于很多刚玩古玩的人来说，时间差也算一个比较客观的理解，毕竟没有历史的沉淀，“古”字无从谈起。而随着玩的时间的加深，理解也会更进一个层次，更上一个台阶，在不知不觉中对古玩的理解有了自己崭新的独到的理解。　　古玩行业是凭借知识和眼力的行业，懂得的人、内行的人才会买，既然懂古玩，买真买假一般没有退货的规矩。它包括很多复杂的原因。例如古董，基本没有价格行情标准，在交易过程中双方要经过历史、文化、鉴赏观点、识别能力等综合知识的较量之后自愿成交。责任编辑：

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