女性肌肤常常出现一系列肌肤问题，皮肤紧绷、干燥、脱皮，甚至出现细纹。往往调节生理机能都在夜晚熟睡之时，睡前护肤保养显得格外的重要了！睡前美容护肤小窍门1：醋美容醋是家家都有的日用品，同时还有一定的美容作用。如果有条件，最好在睡前洗个温热的醋澡，只需在洗澡水中加一点点醋，就会让你洗浴后格外舒服，身心清爽。另外，在泡澡的时候，还可以将醋与甘油以5：1混合擦拭脸部，经常擦用，能使粗糙的皮肤变得细嫩，还能消除粉刺，因为醋有着清除肌肤污垢，并且有很好的软化作用。睡美容护肤小窍门2：莫忘颈部我们时常会有这样的感觉，人老其实是颈部先老，因此为了掩饰年龄，颈部的护理是必不可少的。颈部皮肤十分细薄而且脆弱，其皮脂腺和汗腺的分布数量只有面部的三分之一，皮脂分泌较少，持水能力自然比面部要差许多，从而容易导致干燥，容易滋生皱纹。所以每天晚上洁面的同时，不要忘记清洁颈部，还要涂抹颈霜或滋润型的颈霜、晚霜。睡前美容护肤小窍门3：牛奶美容法牛奶有催眠的神奇功效，除此之外，牛奶敷面对皮肤也是很有裨益的。每天晚上，在我们喝牛奶的时候，可以将剩下的一点牛奶抹在脸上，当睡眠面膜使用。如果还有集中美白的需求，我们还可以在牛奶中掺入珍珠粉，这样使用一段时间后，我们会发现皮肤会变得细腻、白滑很多。睡前美容护肤小窍门4：洗面奶+香皂+按摩晚间护肤的第一要义必然是清洁。入睡前必须把皮肤清洗干净，清洗时先把洗面奶涂在脸上，然后用香皂洗干净。这样的双重清洁可以保证不留灰尘和彩妆，让肌肤没有负担的睡个美容觉。要是你很忙的话来不及护肤，那起码要注意以下几点，做好以下准备！1、仔细卸妆让肌肤一起休息在外面奔波了一天，不管是有带妆还是素颜的，都要做好面部的清洁工作。不仅仅女生要做，男生同样要注意，要将残留在脸上的污垢洗掉，还脸部一个清洁，让肌肤也干干净净，好好睡个觉！2、痘痘消毒抗炎工作不能怠慢切勿用手去挤压痘痘伤口，这样不仅容易照成痘痘难愈，更易留下疤痕！3、睡前脸部运动抗老化特别是女生在过了25岁之后肌肤开始走向衰化，在这个时候我们可以每天在睡觉之前，做一些脸部运动。用手轻抚脸部肌肤，由下巴自至太阳穴，往上刮；眼部也是如此，由鼻翼两侧向太阳穴向上刮；额头，是由中间往两侧刮。以上动作在睡前可以重复几次，最好是配以乳液等保湿护肤品，效果更佳。4、尽量在十二点之前睡觉由于现在很多人都需要第二天早起上班，最完美的美容觉时间是在十点开始。但是很多人都没有办法做到这一点，为此尽量在十二点之前睡觉，每天保证6~8个小时的睡眠时间，这样有助于身体休息，充足的睡眠有助于焕发肌肤的完美水嫩光泽。用去的钱财才是自己的，不用，再多的钱财，最后还不知是谁的。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?用去的钱财才是自己的，不用，再多的钱财，最后还不知是谁的。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，己所不欲，勿施于人”的道理。如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。又怎么能名垂千古、留芳青史呢?弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，出家僧侣\"出家无家处处家\"，如果不能割爱\"舍\"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?============不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲　　因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女　　愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。　　怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼　　“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，　　舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?　　舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白\"以舍为得\"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?