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吴昌硕书法苏博临古书法特展：看赵孟頫王铎吴昌硕是如何临古的

长河网 • 2019-01-22 23:15:07 • 文化 • 阅读 5
中国书画的学习离不开临摹前人的经典名作，正所谓先师法古人，而后师心、师造化。师古是书画入门的基础，因而古人尤其重视师古。从王羲之的《兰亭序》、《十七帖》到怀仁《集王圣教》，从智永的《真草千字文》到孙过庭《书谱》，从《淳化阁帖》再到董其昌的《
原标题：苏博临古书法特展：看赵孟頫王铎吴昌硕是如何临古的　　中国书画的学习离不开临摹前人的经典名作，正所谓先师法古人，而后师心、师造化。师古是书画入门的基础，因而古人尤其重视师古。从王羲之的《兰亭序》、《十七帖》到怀仁《集王圣教》，从智永的《真草千字文》到孙过庭《书谱》，从《淳化阁帖》再到董其昌的《戏鸿堂帖》，等等，这无不是书家临习的典范。苏州博物馆依托于馆藏名家临古的书法作品，如赵孟頫的《临兰亭册》、无名氏的《临智永千字文》、王铎的《临阁帖卷》、姜宸英的《临王義之帖轴》等，特举办一场历代名家临古书法特展。为观者学习书法及研究书法史脉络提供了一些借鉴与帮助。今天，“取法乎上——苏博藏历代书法临古特展”在苏州博物馆二楼书画厅开展。此次展览是继苏州博物馆“翰逸神飞——苏州博物馆藏历代书法名品展”之后的又一个关于馆藏书法的展览。据悉，展览将持续至10月7日。元赵孟頫《临兰亭册》苏州博物馆表示，此次展览既可以使观者开阔眼界，又方便观者对书法的临摹学习，还可以让书法专业人士考见历代书家风格之渊源、流派之传承，为研究中国书法史提供一些线索。苏州博物馆依托于丰富的馆藏临古作品，自元至清，延及近代诸名家。“澎湃新闻·古代艺术”（www.thepaper.cn）从苏州博物馆获悉，此次展览特别遴选馆藏书法临古作品35件，兼真草篆隶之体、备卷轴屏册之式。其中，赵孟頫之《临兰亭册》、女史曹贞秀之《临玉版十三行》、无名氏之《临智永千字文》，皆属名家旧藏，堪称难得一见的铭心之物；而王铎、姜宸英之《临阁帖》、王澍之《临米帖》、吴昌硕之《临石鼓文》等，或形神俱肖，或略参己意，诸家日常临池之用功，于此即可窥一斑。元赵孟頫《临兰亭册》局部清包世臣《临王羲之十七帖轴》对于书与画的学习，古人尤其重视师古，师古是学习书画的基础。绘画之师古，即六法之“传移模写”；而书法之师古，则在名迹之钩临摹搨。学习古人的途径主要在于临摹，所谓“临”，即以纸置古帖旁，观其形势而学之，若临渊之临；所谓“摹”，即以薄纸覆古帖上，随其细大而搨之，若摹画之摹。临书多得古人笔意，易失古人位置；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。因而在学习书法的过程中，临与摹要有效地结合起来。明王铎《临阁帖卷》局部唐宋以来，除了王羲之的《兰亭序》是经典临摹范本之外，单刻帖若钟繇《宣示表》、皇象《急就章》、王羲之《黄庭经》《十七帖》、王献之《十三行》、智永《真草千文》、怀仁《集王圣教》、孙过庭《书谱》,也是历代读书人学习的典范。到了北宋时期，开始出现汇集名家书法作品的丛帖，如北宋之《淳化阁帖》、《绛帖》、《大观帖》、《汝帖》，明代无锡华氏《真赏斋帖》、吴门文氏《停云馆帖》、金坛王氏《郁岡斋帖》、松江董氏《戏鸿堂帖》、歙县吴廷《余清斋帖》，清初涿州冯铨《快雪堂帖》、乾隆内府《三希堂法帖》等等。明王铎《临阁帖卷》局部明王铎《临阁帖卷》局部明王铎《临阁帖卷》局部而这些从帖或书法墨迹，无不是宋元以来书家临摹的对象。如这次展出赵孟頫《临兰亭册》、董其昌《钟繇笔法书米海岳诗轴》、王铎《临阁帖卷》、包世臣《临王羲之十七帖轴》、姜宸英《临王義之帖轴》等。所谓“阁帖”，即《淳化阁帖》。它是我国最早的一部汇集各家书法墨迹的丛帖，有“法帖之祖”之誉，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品。在宋以后，得见名家经典书法真迹的机会少以及印刷术的相对落后，《淳化阁帖》就成为历代读书人学习书法的典范丛书。在此次展览中，苏州博物馆将展出临习淳化阁帖的作品，其中明代王铎的《临阁帖卷》当属精妙之作。此《临阁帖卷》是王铎49岁（崇祯十三年）是所临的古帖，时在京师礼部右侍郎任上，同年九月即迁南京礼部尚书。临王献之三帖（廿九日帖、鹅群帖、江东帖）、虞世南（饭千僧手疏）、颜真卿（鹿脯帖）于一卷之上。虽系临古，而纯以自家笔法出之，笔力雄肆厚重，势峻意密。明王铎《临阁帖卷》局部明王铎《临阁帖卷》局部其释文为：廿九日献之白，昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如，弟甚顿，勿勿（匆匆）不具，献之再拜。献之不能治天，所以资将军，将军既是帝室之胄。信义若于四海。来之大国。诚难至也。鹅群帖献之等再拜。不审海盐（监）诸舍。上下动静，（法）比复常忧之。姊告无他事。崇虚刘道士鹅群并复归也。虞世南帖弟子虞世南稽首和南十方三宝弟子。早年忽遇。重当时运。心差愈之。日奉设千人斋。今谨于道场饭供百僧蔬会。以斯愿力。希世世生生常无疾惚。并及七世久远。六道怨亲并同今。唐颜真卿帖阴寒不审，太保所苦复何如。承渴已损。深慰驰仰。病服药。要鹿脯。有新好者惠少许。文殊赞犹未获。望于文书中细检也。寻弛谒不次。十一月日刑部尚书唐颜真状。李太保大夫阁下。崇祯十三年立春之夜。王铎临为元老亲翁一笑。元赵孟頫《临兰亭册》局部元赵孟頫《临兰亭册》局部《定武兰亭序》亦是收录在《淳化阁帖》中，元代赵孟頫对于《兰亭序》的临习不下数十本，故宫博物院藏有一卷、东京国立博物馆藏有一卷，无锡博物馆也藏有一卷等等。而苏州博物馆藏赵孟頫所临习《兰亭序》则被装裱成册，即《临兰亭册》。此为赵孟頫临仿定武本之作。因其五十七岁得到一本定武本兰亭。当时，他自称“一旦得此，喜不自胜”。元赵孟頫《临兰亭册》局部元赵孟頫《临兰亭册》局部元赵孟頫《临兰亭册》局部这卷赵孟頫的《兰亭》临本，得二王之真趣。全帖一笔不苟，虽从规矩中来，却无一毫窘束之意，秀气精绝，别有一番滋味。米芾曾评价《兰亭》曰：“之字最高无一似”，试看赵氏临本中的“之”字，或舒展、或紧密、或出峰、或藏锋、或秀朗、或古拙，变化多而又浑然一体。另外，《兰亭帖》中的一些细节，在赵的笔下屡有令人击节赞赏的再现，如“左”字，上面一横接着向左一挑，接处提笔向上连笔翻转，在定武兰亭中不甚显豁，赵孟頫特意强调写出，留给后人无穷方便。《兰亭帖》中一些不常见的点划，如反捺等，赵孟頫都写得十分精密,十分到位。清姜宸英《临右军帖卷》局部清姜宸英《临右军帖卷》局部说到《兰亭》，不得不提清代前期的帖学代表人物姜宸英。他是明末清初的书法家、史学家，与笪重光、汪士鉴、何焯并称为“康熙四家”。他家曾藏兰亭石刻，至今扬本称姜氏兰亭。展览中有两卷姜宸英的临王羲之的作品，从作品中不难看出其为二王一脉，而其近宗米芾、董其昌，书法中又流露出董其昌的影子。包世臣称其行书为能品上。无名氏《临智永千字文》局部无名氏《临智永千字文》局部值得一提的是，一卷《智永千字文卷》比较引人注目。智永乃王羲之五子徽之之后，陈隋间人，出家永欣寺，曾书真草千文八百本散诸江东诸寺。东坡曾评其书“精能之至，反造疏淡”，盖北宋原本尤可得见。世传以大观间薛嗣昌刻关中本最为可信，据云即以原本勒石，帖石现藏西安碑林。而现日本京都小川家藏《千文》墨迹本，据启功考证即八百本之一。此《智永千字文卷》卷首已残，自“龙师火帝”起，凡160行，行12字。当系后来临本。顾文彬旧藏，刻入《过云楼集帖》卷首，帖石现藏苏州文庙。取法乎上——苏博藏历代书法临古特展除了临帖的作品之外，近代临碑作品亦在展览中呈现，其中最有名的当属吴昌硕之《节临石鼓文屏》。石鼓文被历代书家视为习篆书的重要范本，数千年书史中，对《石鼓文》临习最多、最深且最有独到之处的当数吴昌硕。《石鼓文》成全了吴昌硕，反过来，吴昌硕也使《石鼓文》的艺术价值得以发扬光大。延伸阅读展览清单明周光《章草千字文卷》局部智永真草千文卷（顾公硕捐赠）元赵孟頫临兰亭册（何澄及其子女捐赠）明董其昌钟繇笔法书米海岳诗轴明周光千字文卷明王铎临阁帖卷（何澄及其子女捐赠）明王铎临古帖卷（何澄及其子女捐赠）清姜宸英临右军帖卷（何澄及其子女捐赠）清周亮工临古帖卷（何澄及其子女捐赠）清汪恭临董其昌临晋唐帖（张博渊捐赠）清王弘撰临十七帖清吴熙载临书谱册（张博渊捐赠）清梁巘临澄清堂帖册（张博渊捐赠）清姜宸英临王義之帖轴清石韫玉临右军帖轴清吴荣光临王義之帖轴清包世臣临王羲之十七帖轴清嵇璜节临黄庭经轴（何澄及其子女捐赠）清王学浩临萧子云轴明周光《章草千字文卷》局部清宋曹临张旭知汝帖轴清梁巘评书帖轴（潘景郑捐赠）清王芑孙曹贞秀夫妇临古合璧卷清王澍临钟繇帖卷清王澍临米芾帖卷清阮增荣临古帖并考释卷清杜垕节临郭有道碑轴清张照临朱子书轴清张崟临米帖轴清王澍临米帖轴清杨澥临师遽敦铭、仲叡公敦铭轴清潘鍾瑞临李阳冰新驿记轴（尤墨君捐赠）清王同愈临古帖卷（顾其威、李月眉夫妇捐赠）近代吴昌硕节临石鼓文屏近代伊立勲节临郭有道碑轴近代褚德彝节临华山碑屏智永真草千文卷（顾公硕捐赠）作者：澎湃新闻肖永军综合责任编辑：

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