练太极拳的没有长寿的练太极拳到底是“由外带内”，还是“由内带外”？

原标题：练太极拳到底是“由外带内”，还是“由内带外”？今天偶尔回忆起过去的一件事。曾经有一位朋友和我说太极拳应该是由内带外的练，要在内里找。由外带内是不对的。我听了后不以为然。准确的说，先外后内这种次序是下手的一个手段。先内后外也是下手的一个手段。哪个对呢？都不能说是错的。研究学问，对待问题，始终都要辩证的去看才能接近事物的本质。阴阳学说让我们能够认识到，一种属性当中是必然蕴藏着另一个属性的。所以，无论是从外到内还是从内到外，练外而没有内的参与或影响到内是不可能的，练内而没有外的参与或影响到外也是不可能的。但从传下来的老的练法而言，由外带内更是便于人人切实可行，不出偏差的途径手段。外指的是外形的身法，步法，眼法，手法以及这些事项的动静开合的规矩。内是别人看不见，自己能感受得到的精神和意。精神好比是太阳，意好比是阳光。这两个可不是一回事。但它们有关联性。如果从道理上来说，从内下手去练感应的要比从外下手练的见效快。但是这里存在一个真和假的问题。因为，若不是自然得来而是人为造作出来的就麻烦了。造作的好了是那么个东西，造作的不好则不好说练出来的是个什么东西。什么是造作？就是心识的作用。正所谓：万法由心生，万法由心灭。心这个东西厉害的很。没有的都能给造作出来有，当然这种有是假有。我么通常称之为幻觉。可练的人哪知道，结果认贼作父，弄假成真，一错到底！丹书中说：“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。”人们看到这句话大多直接理解为体内如果没有东西，那么就是空空如洗的幻想。这么说其实还不够完善。即使体内有了东西，但是这种东西不是真正的种子，那么练来练去也不是那么个玩意。丹书上那句话的核心就是“真种子”。这才是内炼的最大关键。“真种子”说的就是先天的祖气。鼎说的就是玄关窍。这就是真。余者皆是假。太极又何尝不是一样的道理呢！譬如练拳若体内没有气感，那么就是我们平常所谓的空架子。现在练空架子的同修们真的是太多了。每一天同样的时间，热情，汗水的付出，但是内里有东西和没东西能一样吗？这个我觉得应该值得反思反思，要不都对不起自己每天起早趟黑，摸爬滚打的练。在过去，练太极拳也叫做行功走架。也就是现在所谓的拳功一体。功这种东西是单独靠练拳架子出不来的。你不信，你看看你们那个圈子里大家伙都是那么直接练套路，都只练套路，那么，几年乃至更长时间下来有什么功了？大概率的结果意味着只练套路是练不出功的。所以，功是有单独的方法来练的。练功也不是拿过来一个就可以的。干什么都得理通。理都不通，那你的练法就不可行。你的练法练出来的东西就不是太极独有的那个玩意儿。正如丹经所言：道有三千六百门，人人各执一苗根，唯有些子玄关窍，不在三千六百门。可见正法的隐秘性和独特性都不是我们平常理解的那样。这就好像成功的人总是占总人口比例最小的。究其原因就是与众不同的认知和坚定的行动力。进而铺就了成功之路。所以，当你喜欢太极拳喜欢的不得了，不想把付出白白浪费的时候，是不是应该反思一下你原有的太极拳理念和认知的局限性呢？现在有太多的人青睐于自学。崇尚自学成才。我在之前的文章中对自学成才举例说明任何一个人都是有老师教才进而有成就的事实。有的人却仍然固执的自以为是。有道是：“好良言难劝该死的鬼”！那这类人就自学成才吧。拳谱中说：“入门引路须口授”。口授意味着什么？意味着要面对面。有人爱抬杠，会说现代信息发达了，打个电话也是口授。行不行，你一辈子别见面，就打电话试试看行不行。根本就不是那么回事儿。在过去学拳，老师得给你看（Kan）着。比如学站桩，老师得给你看（Kan）桩。省得你的桩变形。如果哪里不对了，站着站着不由自主的变形了，他能给你及时纠正过来。学拳也是如此。任何一个人学拳，你就是再聪明，你的老师也能给你找出问题，帮助你解决问题，然后你才能完善提升。老师手把手教我们，我们每个人都无法避免练的有不对的地方，这样的情况那些自学的人你上哪去解决呢？我学拳也是这样。我师父给我纠正的地方我自己根本就意识不到。如果能意识到，我自己就解决了，也不用等师父给指出来了。没有师父根本无法成才。所以，我师父就总说，都说杨禄躔偷拳，手把手教都不容易练出来，更崩提偷了。说到内带外，还是外带内？仍然是前面的那个意思，没有外在的形的所谓内里练法极为容易出问题。所以，过去老的练法在开始教的时候都是在体练层面上严格把关。因为形对了，就是内气生发的一个条件具备了。而外在的形，动静开合等等可见的又肯定是在内里的精神，意识操作下完成的。所以，开始练外必然会兼内。这么练的原理和效果就好似平时一个人行的正，走的端。那么他就必然会是一身正气，给人以刚正气质之感。这内里的至大至刚正是由外在的规范行为所形成的。练拳练功又何尝不是一样的道理呢！拳谱里还说：“功夫无息法自修”。练习日久，待得内里自然而然出来的东西形成了，拳里就会有拳意了。有拳意就能自感不空了，圆活了。此时，练拳如临深渊，如履薄冰，小心翼翼。外在的动静开合以及开始基于内在的阴阳虚实感受变得更细腻了。譬如用左胯托右胯，右胯托左胯。如果没有纯正的内里感受，就会用拙力托，而也不会托得对。此时，对待“虚非全然无力，实非全然占煞”这句话才能切实感受到前人的意思，以及实际的感受和操作。此时，虽然以内为标识基准，但是内在的东西还要通过外在的动静开合得以发挥。这还是有内必然兼济外在的道理的体现。责任编辑：

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