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长河网 • 2019-01-23 13:45:14 • 文化 • 阅读 5
《无中生有》 作者： 刘天昭 理想国上海三联书店 2018-10 林颐 2002年8月，三娜伦敦留学回来与友人北京相聚，然后回到长春老家，在父母家、在亲戚家，回到小时候住过的街道、学校，后来又回到北京，最后跳过十几年，略说2014年她
原标题：“无聊”的小说，有趣的创作《无中生有》作者：刘天昭理想国上海三联书店2018-10林颐2002年8月，三娜伦敦留学回来与友人北京相聚，然后回到长春老家，在父母家、在亲戚家，回到小时候住过的街道、学校，后来又回到北京，最后跳过十几年，略说2014年她在北京的现状。每个场景里总有那么一个或几个叨叨叨的人，三娜要么也在对话，要么在听，间或开启她的哲学脑洞，思考诸如人生的意义之类的命题。《无中生有》的内容，以上几句话就可以概括，刘天昭却洋洋洒洒写了83万字。我们惯常认知的构成小说的要素——情节、高潮、目的、张力，几乎都没有。会不会很无聊？何况那么长，谁耐烦啊？可是，我觉得，这是一种有趣的创作。《无中生有》是“反文学”的，并不是不要文学，而是文学创作态度的独特。这部作品本质上是作者的家族回忆录，假使把它固定为回忆录的话，那么，我们知道，那就是非虚构的，只能用事实说话，表达上会受到很多囿限。刘天昭采取了自传体小说的形式，也就是说，她获得了创作上的自由，而她是怎样运用这种创作自由的呢？家族小说是中国作家非常喜欢的题材。陈忠实的白鹿原、莫言的高密乡、阿来的机村、王安忆的上海滩……它们都不乏传奇，不乏史诗性，跌宕起伏，扣人心弦。可是，《无中生有》不是这样的写法，甚至可以说，刘天昭站在了这些作家的对立面。假设我们正在参加同学聚会，大家伙儿坐在一起会讲什么呢？无非就是，我现在这个工作如何如何，我男朋友如何如何，你还记得吗，我们读书那会儿怎样怎样……如果是亲戚聚会，无非也就是，那个谁家的孩子争气啊月薪多少多少，那个谁谁谁离婚了二婚了又生娃了……高级知识分子的话题里再多点学术探讨、文艺动向、人文哲思，等等。刘天昭把这些都写进了书里，而且她用了还原法，差不多讲了啥就写啥。这会有什么后果呢？小说就像一株人工培育的大树，园丁（作家）要不断地修剪，去除芜杂，去除旁伸的枝丫，使得它保持明朗的线条，使得它朝着既定的方向生长。可是，刘天昭却有意识地保留了很多原貌，枝干生出枝干，叶片生出叶片，话语生产话语，故事生产故事。当然，相比纷繁复杂的生活万花筒，刘天昭依然是克制的，做了处理的。无穷尽的细节生发，只能导致崩塌，不能做博尔赫斯笔下那位博闻强记的富内斯。怎样理解现实主义文学创作？刘天昭让文学与生活尽量贴近，她想要避免文学对于生活的过分提炼和美化。普通人遇不到那么多的戏剧化的冲突，哪怕是在大时代的浪潮冲击下，我们仍要若无其事地过自己的小日子。书中有处情节，讲起某位女同学的故事。三娜想，按照通俗文艺作品的逻辑，这位女同学应该在爱情婚姻的真相中爆发，然而三娜觉得文艺作品经常只是偷懒求整洁，在最好的情况下也会被艺术价值挟持，三娜说自己不相信这些，宁愿相信它的反面。另外一处，三娜在头痛欲裂的情境下展开意识流，迫使自己捕捉“介于文字游戏和真诚信念之间的一种东西”。小说的最后一章，三娜与姐对话，谈及写作最重要的一点是接受自己，大部分坏作品都是因为作家在假装一个自己并不是的人，大部分讨厌的人也是这样。留心去寻找，《无中生有》有很多处都在借三娜之口之思，阐发作者本人的文学创作观。刘天昭在哪些时候“无中生有”？比如，三娜去探望姥。姥耳聋了，人走近了也没反应，雕塑一样，生命的迹象衰弱了。“在那样宁静的永恒上，一段无中生有”。比如，三娜给苹苹写信，剖析自己的内心，说自己害怕要为自己的行为负责，说害怕自己成为他人的地狱，“这些事一说出来就变得生硬夸张，但是并非无中生有”。三娜听着饭桌上的笑侃，她想，贫穷难免滑稽，适合写成笑中带泪的荒诞小说，可是怎么能这样，轻取生活的诚意。刘天昭曾经多年担任《南方都市报》的社论评论，媒体人的经验让她保持了对生活的敏锐观察，以及对“文学化”的不屑。她要把《无中生有》落实，但又不能太实在，所以让它成了自传体小说。既是小说，必有虚构，我们无从得知哪些是真实的，哪些是杜撰的，哪些是在记忆的风化中变形了的。很难判断，三娜在多大程度上折射了刘天昭本身，但我想，生活细节可能有些虚构，三娜的思想却必定是刘天昭的思想。作品牵涉的人物非常多：一娜、二娜、三娜、爸、妈、大姥、小姥、大舅、二舅、大姑、二姑、堂哥、表姐……一干亲戚，一干朋友，亲戚的亲戚，朋友的朋友，熟人、路人，要怎么把许多相干、不相干的人物联结在一起？是的，对话。小说在进行一场永不停息的交流，那些讲叙、回声、引用、重述，填补了三娜不在场的空白，每个说话者都有预设立场。最重要的说话人是妈妈。妈很有魄力，性格爽利，当年大胆筹建民办学校，三个女儿都考上了北大清华，也让妈很有光彩。妈很健谈，很有人缘，乐于助人，另一方面，妈并不是她向外界宣扬的那样无私地奉献教育，她做的很多事情就是为了很实际的考虑。妈代表了她那一代人的生活观念。小说的说话人总体上可以分成两批，一批是注重家庭伦理的老辈人，或者是抱持老一辈思想观念的年轻人，另一批就是三娜这样接受过现代高等教育的、不止于东家长西家短这类话题、就爱东想西想胡乱想、国家民族世界都要谈一谈的年轻人。这两批人是生活镜像的互照，构成了暗藏的交流、冲撞与变动，书写得以从自传里脱身，成为公共话语。刘天昭专心致志地用对话复刻对话里的人物的经历，由于叙事者的既定视角，回忆框定了已发生事件的判定，是先验的主观的，这一点的过于鲜明，反而让人生出抵抗感，其中会不会有破碎的隐蔽的谜团、意义或隐喻？这就是三娜必须不断陷入沉思的原因。三娜的每一次思考，就是对某次对话的消化，也是对各种预设立场的消解，把表层的描述推入深潜的智性的思量。普通人的生活有多大程度建立在别人的眼里、别人的讲述里。很多时候，我们就是在别人的描述里，以为事情就是那样的，那个人就是那样的，生活就是那样的。然而，其实呢？叙事者的偏见，我们自己的偏见，时代打造的看人看事的一套成规，要怎样克服？《无中生有》展现了各种具象化的对话和平民生活细节，但我以为，它其实是很抽象的哲学化的小说。刘天昭在探索叙事的其他可能方式，有些被传达信息是明确表达的，还有些信息并不是明确地传达出的，与其说是通过叙事者的描述，不如说是通过语境的、修辞的、内涵的或其他的手段，或隐或露的。每一个叙事包容多个叙述，其中的一个会引介出另一个，另一个又引介出另一个，它不够整洁，恰是《无中生有》的有趣之处，也是生活的有趣之处。责任编辑：

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