spanclass吴国盛|宇宙的诱惑

原标题：吴国盛|宇宙的诱惑作者吴国盛（本号主编，清华大学科学史系教授）责编许嘉芩刘愈◆◆◆◆◆科普作家喜欢将宇宙作为自己的写作主题，谈论宇宙的科普作品也往往畅销。70年代末，美国著名物理学家温伯格，79年的诺贝尔物理奖得主，写过一本《最初的三分钟》，讲述宇宙如何在大爆炸中诞生的故事，风糜一时，被认为是科普读物的里程碑；80年代末，英国物理学家霍金出版了他的《时间简史》，这部实际上谈论宇宙起源及其历史的作品，被译成近40种语言，发行达1000万册，因久居畅销书排行榜榜首而被载入吉尼斯世界记录大全。近20多年来，随着宇宙学本身的蓬勃发展，以“宇宙的起源”为主题的科普读物亦十分火热，上海科技最近出版的“科学大师系列”第一批三本中就有两本是谈论宇宙的：《宇宙的起源》和《宇宙的最后三分钟》。宇宙学普及读物走俏热销显示了宇宙的诱惑。并不是在一个科学昌明的时代，人们才对宇宙心醉神迷。幽暗的夜空中，群星神秘的闪烁，千百年来，这景象激发了多少神话和诗的创造。康德有句名言：“有两样东西，我们越是持久和深沉地思考着，就越有新奇和强烈的赞叹与敬畏充溢我们的心灵：这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。”这头顶的星空就是宇宙。今天，只是因为科学被推为实在世界的代言人，由科学家特别是著名科学家讲述的宇宙故事，才成了诸多宇宙故事中最权威的版本。实际上，科学家所讲的宇宙故事一点儿也不曲折动人，它的细节枯燥无味，它的结论残酷无情。对大众而言，宇宙的故事之所以动人心魂，只是因为它是“宇宙”的故事。我们对宇宙的感情与对一般物体、天体的感情不一样。我们对新奇的事物有猎奇的偏好，但宇宙却不是我们猎奇的对象。我们对宇宙心驰神往，却说不出为什么，只是朦朦胧胧觉得有神秘的东西在左右着我们。宇宙在什么地方？宇宙不在什么地方，它不象具体的天体都有一个空间位置，因为它是最大的，大到连空间都被包含在内。宇宙有形状大小吗？宇宙不能象具体的物体那样有形状，因为有形状者便有界限，作为有界限者，便必定缺失了界限之外的东西，它便不是一切之一，而只是二分之一，不是全体，而是部分。宇宙既不在什么地方，又没有形状大小，那它是个什么东西？这无非是说，宇宙是绝对无限的。然而，无限者，无所限也，无规定也。如果宇宙丧失了规定性，我们还能对宇宙说些什么？宇宙何以能成为我们的认识对象？康德把这一二难称为宇宙论的二律背反，他说，宇宙本不是经验的对象，我们用只有在经验领域才有效的概念框架来套宇宙，就会出现这样的悖谬。对这个二律背反，明代杨慎说得更为精辟：“天有极乎，极之外何物也？天无极乎，凡有形必有极。”宇宙因为至大无外，所以不是我们经验的对象。因为不是经验的对象，所以宇宙什么也不是。宇宙不是什么(what)，但我们却拥有(宇宙)。我们有什么都不是的东西，只是因为我们存在(有)。宇宙的诱惑来自存在的神秘召唤，宇宙提示我们作为人的那一点点独特的东西：什么也不是的存在着。既然宇宙不可能成为我们经验(科学)的对象，何以会有以宇宙为对象的宇宙学(cosmology)？何以还有宇宙学家煞有介事地向我们讲述宇宙的故事？不深究则已，一深究则出大问题：原来宇宙学根本就不可能，宇宙是不可言说的。可我们总是想听一听宇宙的“故事”，想对宇宙说点什么。这是我们的存在方式：宇宙固不是我们的经验对象，但我们总是以经验对象的方式生活着，我们有一个经验世界。西文中有两个词被我们一古脑译做宇宙：universe和cosmos，前者意为万有与大全，后者意为整体与秩序。两词此起彼伏地被不同的时期不同的思想所强调，希腊思想强调cosmos，近代思想强调universe，现在，宇宙学(cosmology)的兴盛，表明cosmos又开始抬头了。有意思的是，正是cosmos开辟一个世界。在希腊语中，cosmos与chaos(混沌)相对，秩序从混沌中辟出。事物隐藏在黑暗之中，光照之处建立了一个世界(视界)。赞扬牛顿的诗这样写道：“规律隐藏在黑暗之中，上帝说让牛顿去吧，一切于是灿然明朗。”牛顿携来的是一个cosmos。现代宇宙学所谓“宇宙”依然是由光开辟的视界(horizon)来划定，光在相对论中占据一个神秘的特权地位。光所能到达的地方就是宇宙的尽头。所以，宇宙(cosmos)就是一个视界。我们有一个什么也不是的宇宙(universe)，因为我们存在，我们存在，就必定开出一个世界，所以我们也就同时有一个宇宙(cosmos)。universe和cosmos的并存证实了我们的存在和我们的存在方式。不幸的是，我们的世界总是倾向于掩盖我们的存在。宇宙学家们总是带着大无畏的英雄气慨，宣布宇宙就是这样了。所幸的是，宇宙(universe)总是在神秘地诱使我们记起我们的存在，宇宙的诱惑来自存在的召唤。【原载《中华读书报》1996年7月31日，转载请联系作者获取授权，并注明出处。】责任编辑：

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